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er die Speisegesetze verletzte und die Vorschriften seines Be- 

 nehmens, welche ihm auferlegt waren. So glaubten z. B. die 

 Kuhns vom Goulburn-Fluss, welche die Nachbaren der Woiwo- 

 runger waren, und mit ihnen nahe verbunden, dass wenn der 

 Novize vom stachlichen Ameisen-Fresser ässe oder von der Schwarz- 

 Ente, er vom Blitz erschlagen würde. Würde er vom Fleische 

 eines Opossumweibchens essen oder des einheimischen Bären, so 

 müsse er offenbar hinabstürzen beim Erklimmen von Bäumen, und 

 sofort bei ähnlichen Uebertretungen. Wird der Novize krank, so 

 dass sein Gewissen ihn plagt, so ist sein einziger Trost, sich dem 

 Zauberer oder Arzt zur Heilung zu stellen: Mein Gewährsmann 

 erzählte, dass alsdann ungefähr Folgendes sich zutragen würde: 

 „Der Wirarap sieht den Jüngling scharf an und sagt: „„Es sitzt 

 ein Stück von Zauberei in Dir (vom Mung)!"" Dann beginnt er 

 nach einer Pause die Lenden des Jünglings zu reiben, und dann 

 nach einer kleinen Weile zieht er ein kleines junges Opossum her- 

 vor und sagt: „„Das ist Dir zugestossen, weil Du zu frühzeitig 

 vom Opossumfleisch gegessen hast."" — 



Genau ähnliche Aufsicht über die Novizen wird zur Ein- 

 weihung derselben von Seiten der Zauberer bei den andern Stämmen 

 ausgeübt. 



Ich habe vorhin erwähnt, dass die Woiworunger daran glauben, 

 dass die Ngarang von einem Uebel betroffen werden können, dass 

 dem Brewin der Kurnai analog steht; nur dass der Letztere in den 

 Höhen des Himmels lebte, der Andere in Erdhügeln, die man 

 häufig rundum den Stämmen der grossen Waldbäume sieht. Der 

 Ngarang wird als ein Mann beschrieben, der einen starken Bart hat, 

 behaarte Arme und Hände. Sie zeigen sich nur Nachts, um Gegen- 

 stände auf Leute zu schleudern, die harmlos vorbeigehen. Ihre Kunst 

 bestand darin, das Opfer zu erlähmen. Der Wirarap stand indessen 

 höher da, denn er vermochte, vermöge seiner Kunst, alle diese 

 Sachen zu extrahiren, seien diese Kieselsteine (Quarz), Knochen. 



