— 257 - 



viel von der alten Uebung der magischen Kunst eingebüsst und 

 nach und nach werden auch diese aussterben, so dass dies Ge- 

 schlecht als erloschen zu betrachten ist und sich höchstens noch 

 in Gestalt eines alten Mannes hier und da zeigt, der Bruch- 

 stücke der magischen Kunstkniffe aufbewahrt hat aus der Ver- 

 gangenheit. So ist es innerhalb der letzten wenigen Jahre mit dem 

 Stamm der Kurnais gegangen, und in diese Lage wird jeder austra- 

 lische Stamm gerathen, sowie die Woge der Civilisation über ihn 

 hinrollt und ihn zerquetscht. 



Die Kurnais glauben, dass die Aerzte (Mulla Mullung) ihre 

 Macht im Traum erhalten. Entweder besuchen die von den Vor- 

 ältern stammenden Geister den Schläfer und machen ihm von den 

 Schutzliedern Mittheilung, oder sie nehmen ihn im Geist mit sich, 

 um seine Ausbildung andren Orts zu vollenden. Tulaba ist ein 

 Beispiel der ersteren Art, und Tankli, — der Sohn der Spitzeidechse — , 

 eines der letzteren, wie ich weiter unten berichten will. 



Der Zauberer bei den Kurnais tritt in Gestalt eines Biraark 

 auf, als ein harmloses Wesen, der das Medium der Verbindung 

 zwischen den Geistern und dem Stamme bildet. Man wird ersehen, 

 dass der Bericht, welchen Tankli selber giebt, beides vereinigt in 

 Bezug auf den Glauben, die Art, wie Jemand zum Arzt oder zum 

 Geister-Medium wird. 



Die Wotjobaluks glaubten, dass ein Mensch zum Zauberer, 

 „Bangal", würde, wenn er einem übernatürlichen Wesen begegne, 

 das sie „Ngatje" nennen, dem man nachsagt, dass es in Höhlen am 

 Grunde der Mallee-Berge weilt. Sie glauben, dass der Ngatje die 

 Seite des Mannes öffnet und dann darin Dinge, wie Quarzkrystalle, 

 versteckt, durch die er seine Kraft gewinnt. Von dieser Zeit an 

 kann er „Dinge aus sich selber hervorbringen", ebensowohl wie aus 

 Andern, wie z. B. Quarz, Holzstücke, Kohle, und aus seinen Armen 

 „Etwas wie Federn", die als mit heilenden Eigenschaften begabt 

 angesehen werden. 



17 



