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den sie vermisst, seit sie nach Yam-Wurzeln suchte. — Wenn die 

 Sonne hinabsinkt des Abends in die Gluth der Abendröthe, so er- 

 klärt sich der Australianer dies so, dass sie hinabgestiegen sei in 

 eine glühende Kluft, in der ein Baumstumpf verbrannt worden 

 sei. Durch solche Erklärungen bemüht er sich, Naturerscheinungen 

 zu erklären, die seine Neugierde erregt haben; es ist der Forschungs- 

 trieb, der dem Menschen inhärirt, seine Umgebung zu erkunden, 

 und blos nicht nur das, was in ihm selber ist, sondern auch im 

 unterwärts liegenden Bereich, wohin wir die Linie der belebten 

 Natur zurückleiten mögen. 



Wie solche Ansichten, wie die eben geschilderten, mit solcher 

 Beharrlichkeit konnten aufrecht erhalten werden von unsern eigenen 

 Vorfahren, das wird schön durch die Darstellung eines einfachen 

 Gedankens gegeben, in einer primitiven Ausdrucksweise, die mich 

 ergriffen hat und gleichzeitig über die Weise, unbewusst Worte 

 gebraucht, die wirklich die Thatsache aussprechen, dass die Sonne 

 sich von Osten nach Westen bewegt und jenseits der westlichen 

 Ecke der Welt herniedersteigt: 



„Dann werden wir auf unsrer Kugel letztem Rande gehn, 

 Und sehn den Ocean sich an den Himmel lehnen." 

 Wenn der Schwarze Nachts am Lagerfeuer schläft und 

 Träume hat, so erklärt er diese, indem er sagt, dass er selber im 

 Stande sei fort zu wandern, wenn auch sein Körper bewegungslos 

 daliegt, er kann dann thätig sein, kann aber auch selber leiden. 

 Dann versucht er es. die Zeit genau zu bestimmen, wobei er eine 

 andere Erscheinung erklärt, indem er sagt, dass der menschliche 

 Geist auf seinen Wanderungen begriffen ist, wenn der Schläfer 

 schnarcht. Wenn er erwacht, so ist er bewusst, dass er existirt. 

 zusammen mit seinem Körper, und er nennt das sein Selbstbe- 

 wusstsein mit einem besonderen Worte, wie bei den Kurnai 

 „Yambo". Während der Zeit des Wachens sind er und sein Kör- 

 per unzertrennlich, aber während des Schlafens kann er ihn ver- 



