Ueber die Jünglingsweihe (in der Ethnologie). 



In der eindruckvollsten Epoche des Lebens, die den Jüngling 

 zum Mann (die Jungfrau zur Frau) gestaltet, treffen sich überall 

 bei den Naturstämmen die Ceremonien der Pubertätsweihen, vor- 

 wiegend an Knaben geübt, doch auch für die Madchen vielfach im 

 Gebrauch, s. „Inselgruppen in ( )eeanien k \ S. VIII (mit Anmerkungen 

 12—31). 



Nach freimauerischem Brauch hat dabei ein Absterben statt, 

 um die Wiedergeborenen feiern zu können (wie in den Mysterien). 



So bei den Congesen: „Im Lande Ambamba muss Jeder ein- 

 mal gestorben sein, und wenn der Fetischpriester seine Calabasse 

 gegen ein Dorf schüttelt, so fallen diejenigen Jünglinge, deren 

 Stunde gekommen ist, in einen Zustand lebloser Erstarrung, um 

 begraben zu werden" (und beim Wieder- Auferstehen ist der Ver- 

 stand fort, bis zum Neu- Erlernen), s. „Besuch in San Salvador" 

 (S. 83). 



In politischer Ordnung (wie bei den Inea) werden die Prü- 

 fungen an der Loango-Küste geregelt, in den Quimbe (s. „Deutscht 

 Expedition an der Loango-Küste", II, S. 17), und dort untergehen die 

 Madchen ihre Isolirung in der „Casa da tinta" (Angola's), s. ebd. (I). 



Bei der Hucanawe (der Indianer) wurden die Prüfungscandi- 

 daten, unter Begraben, von dem Okee, durch den Werowance gewählt 

 (s. Smit), und dann, (durch den Trank des Wisoccan belebt), hatten 

 sie Alles neu zu erlernen (1694). Auf Ceram zeigen die blutigen 

 Speere das Tödten der Knaben an, die dann nach Vollzug der 



