Bisher in der Philosophie handelte es sich um die indivi- 

 duelle Psychologie, für ihre Seelenlehre. Man hat sich herumge- 

 quält über den Begriff der Seele und ist damit so wenig zu Stande 

 gekommen, dass die Geschichte des Materialismus schliesslich ab- 

 schliesst mit der „Psychologie ohne Seele' 4 . 



Das TTQütJTOV ipsvdog liegt in solchem Ausgang von cfem Indi- 

 viduum, denn da der Mensch als Gesellschaftswesen zu gelten hat, 

 steht der Gesellschaftsgedanke voran, worin das Individuum als 

 integrirender Theil eingeschlossen, also aus dem Ganzen erst abzu- 

 leiten, ist (kraft logischer Rechnenkunst). „Indem das Denken seinem 

 Wesen nach Mathematik ist, kommt es in der Philosophie zum 

 Bewusstsein, dass das Rechnen die wesentliche Natur des Denkens 

 bildet" (bei Hobbes), und also, mit naturwissenschaftlicher Schulung 

 der Psychologie, die (im naturwissenschaftlichen Sinne) auch für sie 

 gestellten Fragen, in Angriff zu nehmen sich gleichfalls wird be- 

 fähigt fühlen dürfen, nachdem aus den Agentien geographisch- 

 historischer Umgebung eine Differentialrechnung erlernt sein sollte 

 (und ihre Integrationen wieder, für ihr eigenes Bewusstsein). 



In der Reform der modernen Weltbetrachtung stehen an der 

 Spitze Cartesius und Bacon, als die Namen derer, welche zwei 

 nebeneinander herlaufende Forschungsrichtungen einleiteten. 



Die Subjektivität, in der Selbstbeschau abgeschlossen, musste 

 zwischen den Fangschlingen derselben umherirrend, mehr und 

 mehr sich selber verloren gehen, und wenn aus dem objektiven 

 Umblick in neu eröffnetem Naturreiche eine empirische Richtung 

 (neben der idealistischen) sich geltend machte, war sie weder Fisch 



