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materialen Bedingungen der Erfahrung, oder mit der Empfindung 

 zusammenhängt, ist „wirklich", so dass das Befreien von den 

 Subjektiven nur durch Hinwendung zu den Sinnen möglich ist 

 (s. Kant), wogegen auch die Völkergedanken als wirklich zu gelten 

 hätten (im organischen Wachsthum). 



Statt „das Erkennen in die Stellung eines Mittels zu rücken, 

 das seinem Zwecke, Dinge zu erfassen, wie sie sind, keineswegs 

 entspreche" ist eine entgegengesetzte Ansicht denkbar, „welche die 

 Dinge als Mittel betrachtet, das ganze Schauspiel der Vorstellungs- 

 welt in uns hervorzubringen" (s. Lotze), aber hier zunächst in den 

 gesellschaftlichen Schöpfungen, also unter bedingender Zuthat der 

 sprachlichen Verkörperungen, so dass durch Reduktions-Rechnung 

 erst eine Zurückführung ermöglicht sein wird auf das Wesen der 

 gestaltenden Thätigkeit, sowie der Mitwirkung des Einzelnbewusst- 

 seins (zum Bewusstsein im Selbst). 



Wenn „die Welt und ihre Entwicklung auf einen vorschau- 

 enden Gedanken" bezogen wird (in teleleologischer Ansicht), wird 

 die „Grundschwäche des Anthropomorphismus oder der Vermensch- 

 lichung" (s. Häckel), in der Vorstellung (vom Schöpfer) allerdings 

 sich fühlbar machen bei demjenigen Bimanus, den die Deszendenz 

 zum (ungeschwänzten Schwanzwirbel-) Anhang der Zoologie herab- 

 gedrückt hat, wogegen der Homo sapiens (als Zoon politikon) im 

 Gesellschaftsgedanken nach Normalbildern jener Gestaltungen sucht, 

 für welche das gemeinsame Gesetz eines „goldenen Schnittes" ab- 

 leitbar (oder doch annäherbar) sein könnte, aus einer Differential- 

 Rechnung mit Zifferwerthen der Völkergedanken (auf Grundlage 

 der Geographischen Provinzen im historischen Entwicklungsgang). 

 In solchem Hinblick mögen, bei der „Geselligkeit als Motiv aller 

 Pflichten des Menschen" (s. Rüdiger), die ideal gestellten Fragen 

 nicht nur eine für die politisch-sozialen Bedürfnisse praktisch ver- 

 werthbare Beantwortung finden, sondern nach genügender Schulung 

 im logischen Rechnen einstens auch vielleicht, (wenn der Algorith- 



