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(substrahirend) ausgegangen wird, oder von dem Besonderen zur 

 Synthesis (addirend), in der Beziehung der STTayoayr} (b. Aristoteles) 

 auf das Ganze (für den Anfang), ob nach Deduktion oder Induktion, 

 einschliesslich deren naturwissenschaftliche Erweiterung bis auf die 

 Psychologie zum Verständniss apriorischer Begriffe, und daraus gezo- 

 gener Schlüsse: in den nach den Vorgängen logischen Rechnens, (er- 

 klärend und aufklärend), erfolgenden Wachsthumsprozessen des 

 psychischen Organismus (jedesmaligen Zoon politikon's), und so „ist 

 die ganze Aprioritätslehre Kant's nichts anderes als die Theorie 

 der reinen Denkthätigkeit der Monaden" (s. Spicker), die „keine 

 Fenster" hat (b. Leibniz), weshalb erst aus der Objektivität (bei 

 Umschau über den Völkergedanken) das subjektiv Individuelle 

 zurückgewonnen werden kann (im Selbst). Indem die Materie 

 den Raum nicht durch ihre blosse Existenz erfüllt, sondern durch 

 besondere bewegende Kraft, ergiebt sie sich als Erscheinung, und 

 zwar der Grundkräfte (b. Kant), welche indess der Begreiflichkeit 

 sich entziehen (durch welche die des Dinges-an-sich bestimmt 

 werden), und so hat das Denken selbst (als gleichfalls unter die 

 Grundkräfte fallend) sich in thatsächlichen Anschauungen seine 

 eigene Begreirlichkeit zu verschaffen (in induktiver Behandlung der 

 Völkergedanken). 



In organischer Natur erscheint (obwohl in nur räumlich 

 äusserlicher Umgrenzung, ohne das Band innerlicher Individualität) 

 das Ding als solches, während bei den höheren Klassen des orga- 

 nischen Reiches mehr und mehr die Einigung geschlechtlicher 

 Differenz verlangt wird, zum selbstständigen Bestand des Indivi- 

 duums. 



Leben ist Bewegung, und wenn im materiellen Abschluss zur 

 Ruhe kommend, muss für neu angeregte Thätigkeit die anorga- 

 nische Umhüllung stets wieder aufgelöst werden, zum Spiel der 

 Kräfte, das in den organisch niederen Geschöpfen im ununter- 

 brochenen Fortwirken verbleiben mag, während bei den höheren 



