Wachsthum der Völkergedanken das der Gesellschaftswesenheit 

 entnommene Substrat insofern für die Induktion zugänglich liegt, 

 so dass in „konkreter Idealität" der „Verstand" nicht durch In- 

 tuition mit sich selbst in Widerspruch geräth, sondern diskursiv 

 verbleibt, im „vernünftigen" Denken logischen Rechnens, um das 

 in seinen Gegensatz verwickelte „Ding-an-sich" zu erfassen (bei 

 Rückkehr aus dem Objektiven in die Subjektivität). 



Was also beim Umhertasten an materieller Hyle fremdartig 

 verbleibt, in äusserer Zweckmässigkeit (und verlangter Voraus- 

 setzung einer „Absicht", die als „uneigentlich" sich damit wieder 

 aufhebt), wird aus psychischer Hyle in eigener Wesenheit er- 

 kannt, weil im Denken selbst geschaffen (und in dessen Leben 

 verwirklicht). 



Im „statu nascenti" des Bewusstseins ist somit der Ausgangs- 

 punkt gegeben, um einerseits den aus dem Endlichen zum Unend- 

 lichen fortführenden Denkvorgängen zu folgen, und andererseits 

 an psycho-psychischem Leitungsfaden hinabzusteigen bis zu den- 

 jenigen Wurzeln, mittelst welcher organisches Leben einverwebt 

 liegt mit den Wirkungsweisen physikalischer Agenden jedesmal geo- 

 graphischer Umgebung, — botanischer und zoologischer für zuge- 

 hörige Typen, und so anthropologischer (innerhalb ethnologischen 

 Horizontes). 



Im logischen Rechnen ergiebt sich aus dem Besonderen das 

 Allgemeine, indem komparativ das Gleichartige verbunden, das Un- 

 gleichartige ausgeschieden, oder in seinen jedesmal bestimmenden 

 Gegensatz gestellt wird. Dabei kann das Besondere seine eigene 

 Selbstständigkeit an sich beweisen, da, wenn im genetischen Zusam- 

 menhang, nur in Bezug auf das Ganze geltend (im Verhältnisswerth 

 desBruchtheils zum Ganzen). Der Groschen besitzt seinen selbst- 

 ständigen einwohnenden Werth, wogegen sich der ihm in Thaler- 

 rechnung zuständige, erst unter dem Gesammtwerth im Einzelnen 

 fixirt (und so für das Individuum der Art im Gattungsbegriff). 



