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ein Anderes, irgend wie vermittelt und begriffen wäre (s. Schaller), 

 während es uns in dem Völkergedanken aus den Effekten seines 

 Schaffens anschaulich entgegentritt (um daraus methodisch wieder 

 reduzirt zu werden). In moralisch-religiöser Weltanschauung hat 

 das ßewusstsein des Guten (nicht aus der Erfahrung stammend) 

 einen unbedingten Werth anrieh selbst, und dasselbe „gilt auch 

 von dem Rechten, dem Wahren, Schönen und Allem, was ihm 

 verwandt ist. Diese sind mithin Urbilder menschlicher Handlungen, 

 Piaton nannte sie wegen der Klarheit, mit welcher sie gleich einer 

 Gestalt vor dem inneren Auge des Geistes stehen: Ideen" {idstv 

 sehen), übersinnliche Abstammung aus dem Absolut-Guten, als die 

 ..höchste aller Ideen" (s. Bachmann), aber wechselwirkend erklärbar, 

 weil zunächst der Reflex aus gesellschaftlicher Atmosphäre (im 

 Völkergedanken). 



Die Definitionen von Analysis und Synthesis haben sich philo- 

 sophisch vielfach in einander verschoben, je nach der Methode 

 oder ihrer Beziehung zu Urtheilen und Schlüssen. 



Wenn Aristoteles das Analyein (im Auflösen oder Zergliedern) 

 seiner Logik voranstellt, sollte damit ausgedrückt sein, dass jedes 

 Denken über einen Gegenstand mit seiner Untersuchung zu be- 

 ginnen habe (für den Nachweis in der Untersuchung). 



Als späterhin die dogmatische Metaphysik sich stark genug 

 zu fühlen meinte, um in die Physik, und Dem was dort vorging 

 (körperlich und geistig) selbstthätig einzugreifen, kam sie im 

 eigenen Zusammensetzen und Aufbauen, (synthetisch), zu solch 

 synthetischen Urtheilen, bei welchen sie die Bausteine allerdings 

 zusammengetragen hatte (als ob vom Besonderen zum Allgemeinen 

 fortgehend), aber (aus subjektiv innerlichen Affektionen) in derartiger 

 Zusammenfügung, wie sie nach dem Vernunftgebrauch wohl passen 

 möchten oder doch sollten (wenn nicht halbbewusst, doch unbe- 

 wusst oder instinktiv unter intuitiver Illusion). 



Andererseits, gegenüber der (ab- oder herleitenden) Deduktion, 



