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mechanisch (im organische Durchschau). Bei den synthetischen 

 Urtheilen a priori (in Wahrheit and subjektiver Gewissheit, ob- 

 wohl unabhängig von der Erfahrung) fehlt (ausser in der Mathe 

 matik) der Vortheil, sieh im „hehle der Erfahrung" darnach 

 (nach Thatsachen) umzusehen (b. Kant), von den Völkerge- 

 danken geliefert (für naturwissenschaftliche Psychologie). Die Vor- 

 stellungen haben in zugehöriger Abstandsleiter zu einander hinein- 

 zupassen (s. Herz). Zu dem dogmatischen und skeptischen Ver- 

 fahren (Wolfs und Hume's) fügt sich das kritische (b. Kant) und 

 das naturwissenschaftliche (jetzt). Aus der Suggestion (Eingebung) 

 werden ursprüngliche Prinzipien der Ueberzeugung (belief) veran- 

 lasst (b. Heid). Kant (in der Kritik) war bloss negativ (s. Spicker). 

 Da keine Bewegung in einem Augenblick gänzlich aufhören kann, 

 verbleibt die Nachempfindung (b. Tiedemann). Gedanke ist das 

 Bew USSt werden einer organischen Veränderung im Menschen (b. 

 Lossius). „Weil die Gegenstände unserer Erkenntniss keine Dinge an 

 sich selbst sind" (s. Kant), ist der Verstand „selbst der Quell der 

 Gesetze der Natur" (ihrer „formalen Einheit"), und diese für indi- 

 viduelle Psychologie einheitliche Subjektivität, ist objektiv zu klären 

 (aus dem Gedanken des Gesellschaftsorganismus). Die Philosophie 

 ist die Wissenschaft des Geistes, subjektiv betrachtet, objektiv ge- 

 nommen aber ist sie die Wissenschaft vom Absoluten (s. Spicker). 

 Die Vereinigung der Vorstellungen in ein Bewusstsein ist das Ur- 

 theil (s. Kant). Una quaque res ex se determinata est ad perse- 

 verandum In suo existendi modo (s. Rohault). In der Erfahrung 

 ist keine Wahrheit, sondern nur empirische Gewissheit, denn Wahr 

 heit besteht (b. Kant) „in der strengen Allgemeinheit und Not- 

 wendigkeit" (aus „Schlussfolgerungen"), also nicht auf der sinn- 

 lichen Empfindung, denn diese führt nur zur unmittelbaren Ge- 

 wissheit, sondern auf der Logischen Folgerung beruht die Wahrheit 

 oder die Allgemeinheil und Noth wendigkeit; aber auch selbst die 

 Allgemeinheit ist schon eine folge der Notwendigkeit (s, Spicker) 

 in der „Gedankenstatistik" (naturwissenschaftlicher Psychologie). 

 Nur w enn man die Erfahrung nicht als Schranke, sondern als Aus- 

 gangspunkt fasst, erhall die Kategorie ihre volle Thatigkeit und Bedeu- 

 tung, und erst dann ist Allgemeinheit und Notwendigkeit möglich (s. 

 G. Spicker). Der spekulative Geist erkennt das Gesetz des Hildens und 

 Verwandeins der f ormen, die Phantasie, durch die Idee bestimmt, 



ist nach demselben Gesetz wie die Natur t nötig, ihr Lebensgesetz 

 das der Metamorphose seihst (s. J. Müller). Nur so lange erhalt 

 und bewahrt das Element des Lebens uns in sich, als wir dem 

 Prinzip für Erhaltung der Thatigkeit neu sind (s, Heinroth), La 

 conscience est en elle-meme et par elle-meme un nouveau facteur 



