oder die Individuation stehen und fallen miteinander, indem sie 

 sich gegenseitig bedingen (s. Schopenhauer^. Wechselwirkung ist 

 nicht wesentlich anders, als die einfache Kausalität (s. P. Carus). Der 

 Geist ist eine immateriell mit dem Körper vereinigte Substanz und 

 sein Wesen ist Vernunft (s. Ennemoser). 'H fia&tjöic ovx allö vi 

 y avccfivijGic (s. Plato). Durch Beförderung der allgemeinen Glück- 

 seligkeit ist das Erreichen der eigenen anzustreben (bei Cumber- 

 land). Aus dem Begriffe der Notwendigkeit einer ewigen Existenz 

 ergiebt sich das Dasein Gottes, als das Substrat des unendlichen 

 Raums und der unendlichen Zeit (bei S. Clarke). Das Gegebene 

 kann nichts anderes sein als dasjenige in der Vorstellung, dessen 

 Ursache nicht nur, sondern auch dessen Entstehungsart ( v essentia 

 realis^ in uns unbekannt, d. h. von dem wir blos ein unvollstän- 

 diges Bewusstsein haben s. MaimoiV. Die Differenzrechnung 

 bestimmt die Grenzverhältnisse von Funktionen, wenn diese ge- 

 geben sind, die Integralrechnung die Funktionen aus gegebenen 

 Grenzwerthen (s. Hoffmann). In der Vergeltung, ävTinenov$6c 

 (der Pythagoräer) wägt die Karma (zwischen Bun und Bab). 

 Ideen sind blosse Gedanken, deren objektive Realität theo- 

 retisch unbeweisbar ist. durch die verschiedenen Formen des 

 Vernunftschlusses gewonnen (bei Kant), indem aber die Ideen 

 das schlechthin Unbedingte zum Inhalt haben sollen, so sind 

 sie im Grunde nichts anderes, als das Ding-an-sich (s. Schaller), 

 und praktisch in ihrer Entstehung nachweisbar (aus den im 

 Völkergedanken gelieferten Anschauungen), und statt „wesent- 

 lich untheoretisch, alogisch" findet auch die „praktische Ver- 

 nunft'- ihre Theorie (im logischen Rechnen). Nach den Prin- 

 zipien (der Bewegung würden alle körperlichen Dinge als 

 aus harten und festen Theilchen zusammengesetzt sich ergeben, 

 welche bei erster Bildung der Dinge in mannigfaltiger Weise 

 mit einander sich verknüpften, auf Wink und Rathschluss des 

 allwissenden Schöpfers (s. Newton), nach Schöpfungsgedanken 

 (b. Agassiz). Als ursprüngliche Erscheinung der Attraktion (die 

 Repulsion beschränkend) erweist sich die Gravitation (b. Kant). 

 Wenn auch die Bewegung aufhört, so bleibt doch das Streben in 

 dem Körper (s. Leibniz). „Kein Streben ohne Bewegung dauert 

 über ein Moment, ausser in den Geistern" (jeder Körper ist ein 

 momentaner Geist). Trägheit, Anziehung und Abstossung bilden 

 die Fundamentalkräfte der atomen Elemente (b. Boskovich). Der 

 Grund der Kohäsion liegt in der Anziehungskraft kleinster Theile 

 der Materie (s. Hamberger). Materiae vis insita est potentia resis- 

 tendi, qua corpus unumquodque, quantum in se est, perseverat in 

 statu quo vel quiescendi vel movendi uniformiter in directum 



