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und Anthropologie (b. Planier) hat die „Medicina mentis"' in der 

 Algebra der Verstandesoperationen (b. Tschirnhausen) dem gesunden 

 normalen Entwicklungsgang zu folgen (organischen Wachsthums), 

 mit der geometrischen Methode als Vorbild der philosophischen 

 (s. Wölfl"), im mathematischen Sinn („logischen Rechnens 11 ). Sind 

 viele Wohnungen in des Vaters Hause, viele Lebensphären, so wird 

 es auch viele Arten himmlischer Verleiblichung geben (s. J. P. Lange). 

 ,.Dass niedere und gemeine Naturen zu erhabenen und edlen, dass Un- 

 wissende zu Gelehrten, Ungläubige zu Gläubigen und durch den 

 Austritt aus diesem Leben sofort umgewandelt werden sollten, 

 widerspricht der Vernunft" (s. Hornung). Von den sieben Sphären 

 in der Geisterwelt bildet der irdische Wohnort die erste oder ru- 

 dimentale Sphäre (s. R. Hane). „Der Mensch ist in seinem rudi- 

 mentalen Zustand dreitheilig und besteht aus Seele, Geist und Leib, 

 aber in der Sphäre ist er nur zweitheilig und besteht dann nur 

 aus Seele und Geist" (1874). ßahabek (auf nägelbeschlagenem 

 Stuhl) erhofft den 35. Himmel (b. Voltaire). Wenn ein Thier ein 

 anderes frisst, verdaut und assimilirt, so findet hierbei eine 

 Auswechselung der Seele statt (s. G. Jäger). Neben den 

 fünf sinnlichen hat die Seele (bei den „Lautern -Brüdern") 

 der Moslem fünf übersinnliche Kräfte (die vorstellende, den- 

 kende, redende, behaltende und bildende). Die Auferstehenden 

 bekleiden den aoofjia ald-iqiov rs xcci öyvciQOSidsg tm (S^r^iarv (b. 

 Origenes). „Im Unterschied von (mathematischen) Demonstra- 

 tionen wurden (im Kritizismus) philosophische Beweise (als trans- 

 cendentale) Deduktionen genannt, während in der Rechtsgelehr- 

 samkeit sich deduetiones faeti von deduetiones juris unter- 

 scheiden^ (s. Krug). „In der Induktion, als Schluss vom Beson- 

 deren aufs Allgemeine (im Aufzählen einer Mehrheit zur Allheit) 

 bleibt der induktive Beweis immer nur probabel (statt apodik- 

 tisch), wenn nicht vervollständigt (als induetio completa)." Jede 

 Grösse an welcher sich Grade, oder Vermehrung und Verminde- 

 rung, denken lassen, widerstreitet dem Begriff des reellen Unend- 

 lichen und kann ohne Widerspruch dem ewigen Wesen nicht bei- 

 gemessen werden (b. Sulzer). Wenn man bei der Betrachtung ge- 

 trennter Dinge von den Merkmalen absieht, durch welche sich die 

 Dinge unterscheiden, so bleibt der Begriff der Anzahl der betrach- 

 teten Dinge zurück (b. Lipschitz). Kant (s. Fries) vertheidigte, wie 

 Leibniz, die Erkenntnisse a priori, aber er forderte gegen den 

 Dogmatismus, wie die Engländer, eine regressive Methode (einen 

 von der Methode der englisch-französischen Erfahrungsphiloso- 

 phie wesentlich verschiedene Regressus befolgend). Bacon's „auf- 

 steigende Leiter" (neben der absteigenden) ist „das regressive vom 



