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selbst" beigelegt werden (s. Schwertschlager), bis zur Objektivirung 

 etwa (in naturwissenschaftlicher Psychologie). Die beiden Haupt- 

 momente der Dialektik sind Analyse und Synthese; in jener wird 

 gezeigt, was ein Begriff ist und was er nicht ist, in dieser, was er 

 sein soll (s. Spicker). Die Identität von Denken und Sein gilt für 

 die (auf verschiedenen Skalen) korrespondirende Gleichartigkeit 

 der in den Grundprozessen gesetzlich waltenden Vorgänge (bei 

 kosmischen Harmonien im All), in der Welt als Vorstellung (unter 

 objektivem Verständniss. in der Subjektivität des Selbst). Das 

 menschliche Gesetz entstand, als das Naturrecht nach äusserlichen 

 Umständen modifizirt worden, weshalb es nicht so sicher war, 

 als dieses (s. Hinrichs). Als Souveränität des Staates gilt das 

 Gesetz, in „the Standing rule'* (b. Locke). Der Staat soll eine 

 „beseelte Gesellschaft" sein (s. Geyer), als ethnischer Or- 

 ganismus (auf geographisch-historischen Differenzirungen). Die 

 Familie ist der erste „vollständige, höhere Mensch" (s. Krause). Ein 

 organisches Produkt der Natur ist dasjenige, „in welchem Alles Zweck 

 und wechselweise auch Mittel ist" (b. Kant), im Naturzweck der 

 Organismen (nach der Ordnung der Natur). Die „Adaequatio intel- 

 lectus cum re" (in der Ordnung der Natur) bedingt sich aus Wechsel- 

 wirkung (zwischen Aromana und Ayatana). Für die Deduktion 

 (a priori) gilt die Chemie nur als „systematische Kunst" oder 

 „Experimentallehre" (b. Kant), während aus Experimenten eben das 

 Wissensgebäude (auf gesicherter Stütze) sich zu konstruiren hat 

 (in der Induktion). Wenn es nur zwei aus Einem Punkt hervor-, 

 in Einen Punkt zusammengehende Richtungen giebt, die empirische 

 und spekulative, so giebt es auch nur zwei sich gegenseitig er- 

 gänzende Methoden, die induktiv-regressive und die deduktiv-pro- 

 gressive, oder die synthetisch-reproduktive; die Induktion ist die 

 Methode der Forschung, die Deduktion die Methode der Entwick- 

 lung (s. G. Spicker). Die Unterscheidung der Urtheile (b. Kant) 

 als analytische (erläuternd) und synthetische (erweiternd) ergiebt 

 sich als Substraction und Addition (im logischen Rechnen), mit 

 fernerer Umkehr (für Deduktion und Induktion), um in die Subjek- 

 tivität zurückzukehren nach vorheriger Objektivirung (seitdem diese 

 ermöglicht worden ist). Das Wohlgefallen am Erhabenen, weil 

 durch Hemmung der Lebenskraft (also Schmerz) verursacht, ge- 

 währt nicht sowohl positive Lust, als vielmehr Bewunderung und 

 Achtung, und somit negative Lust (b. Burke). Jede Lust ist täu- 

 schend (weil erst am Endziel erreichbar). Das Böse entspringt aus 

 der Beschränktheit der menschlichen Natur (s. Hume), in den 

 Uebergangsstadien der Entwicklung (zum harmonischen Abschluss). 

 Aus der Erfahrung, als „das einzige Prinzip der Gründlichkeit" 



