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bäuden, sondern auch aus den Körpern und Leibern der Menschen 

 (s. ßabst). 



Die Kaffer-Aerzte wittern als ,,Hexenriecher u die Materia 

 peccans heraus, „by a process, which is technically named 

 smelling" (s. J. G. Wood). Hier führt es nun sündlich hinab in 

 medizinische Theorien voll Gebeteskraft (b. Ringseis) oder psy- 

 chiatrisch in Glaubenseinigung (s. Heinroth), die „himmlischen 

 Schleusen" zu öffnen (in vereinigten Betstunden kosmopolitischer 

 Missionsvereine), bis auf Verschrobenheit aller Art und probabilisti- 

 scher x\usbeutung derselben in hieratischer Ausbeutung derselben, 

 zur Auffindung des Endoxe wieder (für klingendes Verdienst des 

 Ganga), wie sich aus unverbrennlichem Rückstand „ad oculos" 

 demonstriren lässt, in Siam (s. Völker des östlichen Asien, III, 

 S. 271). Mit Gerüchen hätten die Sinneseindrücke bei dem „Homme 

 plante u (b. Lamettrie) zu beginnen, wie für Condillac's Statue, die 

 sich so lange nur für Duft hielt (und als Blumenduft schwebt die 

 Seele über dem Körper der Tonganer), ofjwc od^i xiq sti pivsi 



(rtOTfjTOQ). 



Wer die „sublime Materia peccans" (in der Hautausdünstung) 

 als „Angststoff" fasst, ignorirt nicht nur die naturwissenschaftliche 

 Fortbildung der Physiologie seit der „Idea morbosa" des Archeus 

 (bei Helmont), sondern fällt vom „Tatarus" (b. Paracelsus) bis auf 

 tiefste Rohstadien im Denken zurück (unter den „Saugern der 

 Wilden 11 ). „Quae per metum agentur mixta sunt ex voluntario et 

 involuntario" (s. Thom. Aq.), und der Angststoff breitet faustdick 

 bornirte Finsterniss im mixtum compositum aus der Solidarpatho- 

 logie (b. Themison, Schüler Asclepiades'), gegenüber den Humores 

 (b. Hippocrates) oder (b. Boerhave) Acrimoniae (iatromechanischer 

 Schule). Wenn in haarsträubenden Geschichten über Anthropine 

 (oder was sonst Menschliches passiren mag) statt Eines Haares 

 so viele gefunden werden, sind im französisch leichten Feuilleton- 

 styl die „Bon-mots" von selbst geboten, und wenn im schwer- 



