wirkt, weil sie so gestossen worden, das Thier handelt, weil es die 

 Sachen so empfindet, der Mensch, weil er sie so denkt (s. Garve). 

 Animae brutorum non sunt per se subsistentes, sed sola anima humana 

 (s. Thom Aq.). Sensation und Denkkraft gehören zu der organisirten 

 Materie (b. Priestley). Die thierischen Körper sind die materiellen 

 Werkstätten, aus deren geheimnissvollem Getriebe der Gedanke als 

 letztes und schönstes Resultat hervorgeht (s. Vogt). Die Associationen 

 der Vorstellungen von Schwingungen der Nerven und des Gehirns 

 werden durch ein ätherisches Fluidum bewirkt (b. Hartley). Quotidie 

 deus animas operatur et in corpora mittit nascentium (s. Hie- 

 ronym.). Anima corpus suum creat (s. Erigena). In den Sonnen- 

 stäubchen sieht sich die Seele (bei den Pythagoräern). Die Seele, 

 als feuerähnlich feine Substanz, wird mit der Lebenskraft gleich 

 gesetzt (b. Coward). Die Seele (Kilma) hat ihren Sitz in der Leber 

 (bei den Für); Frauen sind seelenlos (s. Felkin). In der Tricho- 

 tomie (bei Apollinaris) unterscheiden sich ipvx*} Aoyxrj und ifwxi 

 Miixij (neben dem Körper). Die Lehre von der Hölle erscheint 

 als eine der liberalsten in der christlichen Dogmatik (s. J. P. Lange). 

 Intelligendum est enim, quamquam fecerit Deus animum, habere 

 illum certam substantiam, quae neque terrena, neque ignea, 

 neque aeria est, neque humida (b. August). Die Seele hat ein Sein 

 und Wesen empfangen, welches ihr eigen ist (s. Schubert), ein für 

 sich seiendes Seyn (s. Gangauf) als gesellschaftliches (des Zoon 

 politikon). Die auferstandenen Körper vergleichen sich (betreffs 

 des Gesellschaftsverhältnisses) den Maulthieren (b. Justin). Origines 

 (gegenüber den sinnlichen Erörterungen für die Seeligkeit) setzt 

 mit einseitiger Hervorhebung des Intellektuellen den Hauptvorzug 

 eines künftigen Lebens in die Befriedigung des Wissenstriebes 

 (s. Hagenbach), wie auf den Rupa-Terrassen (des Buddhismus). In 

 denMatoutou genannten Körben wurden (bei denCariben)die heiligen 

 Kuchen dargebracht (s. Lafiteau); primitias frugum (b. Servius) in 

 der „mystica vannus Jacchi tk (als Sieb). 



