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(s. Chr. Wolft) in der lebendigen Wechselwirkung der Stoffatome 

 des wohlorganisirten Körpers mit dem Weltäther liegt (bei Spiller), 

 ist die Anknüpfung an die „Anima mundi u selbst gegeben, wie im 

 indischen Pantheismus, und zugehöriger Komik im kindischen Gespiel 

 (wenn Krichna Possen treibt). Den Bedürfnissen in Unterhaltungs- 

 lektüre, wie nicht verübelt werden darf, vermögen statistische Auf- 

 zählungen schlecht nur zü entsprechen, und um so weniger noch 

 diejenigen Vorarbeiten, welche zur Durchbildung einer naturwissen- 

 schaftlichen Psychologie die in der Statistik leitenden Prinzipien 

 auf psycho-physische Anschauungen überleiten soll, in allmähliger 

 Anbahnung einer Gedankenstatistik (durch den Völkergedanken). 



Das Vorhandensein des Uebels, das keine Fiktionen abzu- 

 leugnen vermögen, drängt zu dualistischer Scheidung, und diese 

 zur Bekämpfung (legitimen oder illegitimen). Der dumpfe sich selbst 

 nicht verständliche Schmerz ist das Tiefste der Natur-Religion 

 (s. Rosenkranz). 



Wenn eine Krankheit von Zauberei herrührt (bei den Karlern), 

 wird auf Befehl des Jnkosi zu den Jzanuse (Amaquira abukali oder 

 scharfen Doktoren) geschickt, damit sie den Zauberer herausriechen 

 (s. Dohne). Das Diebesfinden durch den Liewascha (in Abyssinien) 

 schliesst sich dem schamanischen an (der fliegenden Tische). Die 

 Inianga (der Amazulu) „vouent au Tagaty (mort infligee par la 

 vindicte publique) tel homme qui porte malheur a ses voisins, tel 

 homme signale comme un empoisonneur" (s. Delargorgue). Vor 

 Anhauchung der Kranken füllen sich der Zauberer mit ausgesuchten 

 Speisen (in Südamerika). 



Wenn sich aus einer auf Physik und Chemie zurückführende 

 Physiologie die Maschinerie des lebendigen Organismus regelrecht 

 geordnet hat, um als automatischer Mechanismus zu arbeiten, so 

 verbleibt (für die Religionsphilosophie) die Frage nach der Quelle 

 des Lebens, wie sie pantheistisch in der Weltseele sprudelt (im 

 „Spiritus mundi u ), und so in das Individuum lebendig beseelend ein- 



