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es gingen an ihr Ringe und Kreise vorbei, und sie war in jenem 

 Zustande der Aufgeriebe'nheit und Verrenktheit; dann erschien bei 

 ihr die höchste Seele und goss über sie einen Theil ihrer Lichter 

 aus, und so entstanden die Zusammensetzungen in dieser Welt 

 und entstanden die Himmel und die Erde und die Zusammen- 

 setzungen der Metalle, Pflanzen, Thiere und des Menschen; und 

 sie verfiel in die Prüfungen dieser Zusammensetzung, bald Freude, 

 bald Kummer, bald Fröhlichkeit, bald Trauer, einmal Heil und 

 Wohlfahrt, das andere Mal Unglück und Leiden, bis der Erhebende 

 erscheinen und sie zum Zustande der Vollkommenheit zurückführen 

 wird und die Zusammensetzungen aufgelöst werden, die Gegensätze 

 aufhören werden und das Geistige vor dem Körperlichen hervor- 

 treten wird, und dieser sich Erhebende ist kein anderer als Ahmad 

 Ibn al-Kajjäl. Dann bewies er die Bezeichnung seines Wesens, 

 weil nämlich der Name Ahmad den vier Welten entspreche, 

 das Alif seines Namens stehe gegenüber der höchsten Seele, das 

 Ha gegenüber der vernünftigen Seele, das Mim gegenüber der thieri- 

 schen Seele, das Dal gegenüber der menschlichen Seele. Er meinte 

 ferner, die vier Welten seien die Prinzipien und Elemente; was 

 aber den Ort der Orte betreffe, so sei darin durchaus keine Existenz. 

 Dann nahm er an, dass die oberen Welten den unteren, körper- 

 lichen Welten entsprechen, und sagte: der Himmel ist leer und ent- 

 spricht dem Ort der Orte, unter ihm ist das Feuer, unter diesem 

 die Luft, unter dieser die Erde, unter dieser das Wasser, und 

 diese vier entsprechen den vier Welten: ferner sagte er, steht der 

 Mensch gegenüber dem Feuer, die Vögel gegenüber der Luft, die 

 Thiere gegenüber der Erde, die Fische gegenüber dem Wasser; er 

 setzte also das Wasser als den niedrigsten Ort und die Fische als 

 die niedrigsten Zusammensetzungen. Dann stellte er die mensch- 

 liche Welt, welches die eine der drei, nämlich die Welt der Seelen 

 ist, mit den Sphären der beiden ersten Welten, der geistigen und 

 körperlichen zusammen'' (s. Ash-Sharastani). Durch die Ngilmu 



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