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wenn die Heilkräfte hier im Stich lassen, hat man nun eine über- 

 natürliche Hülfe erlangt, in der Befragung des Gottes, um die aus 

 himmlischer Apotheke gewährten Heilmittel dem Patienten zu Gute 

 kommen zu lassen. Mit göttlicher Kraft schwängern sich Talismane 

 und Amulette, von den Fetischen bis zu den Signaturen, und je 

 einfach bequemer solches Heilverfahren sich erweist, desto mehr 

 wird das mühsame Studium pathologischer Einzelheiten bei Seite 

 geschoben bleiben. 



Aehnliches liegt nahe, wenn nach Abtrennung der Medizin 

 von den priesterlichen Funktionen, das jedesmal gültige System 

 seine Gebrechlichkeit allzu deutlich beweist, um ernstlicher denkende 

 Köpfe befriedigen zu können, und dann liegt die Verführung vor, 

 je nach der Einbildungskraft, imaginäre Heilmittel zu bevorzugen, 

 die ihre Terminologie dann mehr oder weniger aus der bisher 

 üblichen zu entnehmen haben, bei Paracelsus sowohl zu seiner Zeit, 

 wie bei Hahnemann, der aus dem Wirrwarr, wie die damalige 

 Lebenskraft ihr Wesen trieb, sich durch dynamische Wirkung 

 retten zu können meinte, aber damit all dem Wahnsinn Thür und 

 Thor öffnete, das wie aus der Telepathie die telepragmatischen 

 Sätze bis in die hypnotischen Experimente durch Telephon weiter- 

 lieferte (und wer weiss, bis noch wohin?). 



Nur solche Substanzen, von denen weder „durch die sinn- 

 liche Wahrnehmung, noch auch durch die Chemie irgend etwas 

 Arzneiliches nachzuweisen", sind als homöopathische Medikamente 

 anzuerkennen (nach Hahnemann), also imaginäre Arzneien (gleich 

 denen der Medizinmänner im Meda). 



Wie weit hier die mit der Verdünnung und Zerreibung in 

 den Potenzirungen zunehmende Kraftwirkung in den Gedankengang 

 zugelassen werden dürfte, hätten die Homöopathen zunächst mit 

 den Physikern zu erörtern, als den hier für die Orthodoxie in der 

 Gelehrten-Republik kompetenten Fachmännern. „Was ist Wahr- 

 heit?" werden wir immer fragen, und Alles mag verkehrt sein. 



