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vordere Stuhlbein schienen, liegt die Frage nahe, wozu all 1 diese 



Qual in „Erziehung des Menschengeschlechts"? Vanitas vanitatum. 



Der Mensch fiel durch Stolz und Sinnlichkeit, wozu die Schlange 



ihn verführt; das beste Heilmittel gegen Wahnsinn und Stolz ist 



daher Schlangengift (Lachesis); „wer da glaubt, dass er Anatomie 



brauche, um zu heilen, der irrt u (s. Lutze). In der „Isopathie" wurde 

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Fuchsleber gegen Leberkrankheiten, Fuchslungen gegen Lungen- 

 krankheiten, Fuchshirn gegen Hirnkrankheiten gereicht (b. Hermann), 

 so dass auch hier die Füchse spielen ^wie die Foxes im Spiritismus). 



Im gefühlvollen Dämmerungsschatten der Sympathie ent- 

 schuldigt sich manches, aber mit ernstlicher Schulung des Denkens 

 hat sich das Auge zu öffnen (dem geistigen Licht). Wem derartiges 

 Tertium comparationis auch dann noch für sein mathematisches 

 Gewissen 1 ) genügt, wie dem zu helfen, ist allerdings nicht abzusehen, 



') Wer in der Tageshelle der Gegenwart fortduselt im primitiven 

 Halbwachtraume, für den allerdings hat die Weltgeschichte umsonst ge- 

 arbeitet, diese 3000—4000 Jahre hindurch, und wer zu dem, unter den 

 sozialen Defekten der Civilisation nothwendigerweise beschrankten, 

 Kreis der Gebildeten (der „Upper Ten-Thousand") gehörig, die Vortheile 

 der durch Kosten der Gesammtheit bestrittenen Erziehungsanstalten 

 sich hat zu Gute kommen lassen können, um als „Salz der Erde" auf 

 die Massen bildend zurückzuwirken, mö#e sich selbst die Frage vor- 

 legen, wie weit diese Aufgabe erfüllt sei. Wenn der Gischt oder Geist 

 dumm wird, womit soll man säuren oder salzen? Dies freilich ist nur 

 Ansicht einer Subjektivität, denn das „par nobile fratrum", der Seelen- 

 riecher und der Geisterseher, erklären sich darüber anderer Ansicht, und 

 fordern, der Erste in dem „Monatsblatt" („Organ für Gesundheitspflege 

 und Lebenslehre"), der Zweite in der „Sphinx" („Monatsschrift für die 

 geschichtliche und experimentale Begründung der übersinnlichen Welt- 

 anschauung auf monistischer Grundlage"), die Unterdrückung der für eine 

 naturwissenschaftliche Psychologie plädirenden Schriften, da sie sich im 

 schlechten Gerüche der spiritistischen wohler zu gefallen scheinen. Solche 

 Provokation führt leicht zu einer Polemik, obwohl eine voraussicht- 

 lich nutzlose, denn wie die Götter überhaupt, werden auch die der Eth- 

 nologie vergebens kämpfen, gegen ihre, vom Dichter mit Namen be- 

 zeichneten Gegner, die (nach dem Volkswort schon) „nicht alle werden". 

 So mag es darum sein, und thue Jeder, was ihm als Pflicht aufzuliegen 

 scheint. 



