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der Todestag, legt sie den Kopf auf den Tisch, so dass ihr Gesicht 

 verborgen bleibt. Auf dem Tische stehen drei Stäbe mit ange- 

 zündetem Weihrauch, zuweilen in einem Räucherbecken, zuweilen 

 auch in horizontaler Lage in einer Schale mit gekochtem Reis. 

 Ferner werden zwei brennende Kerzen auf den Tisch gestellt. Die 

 Frau, welche die Nachrichten begehrt und die eine oder andere 

 ihrer Bekanntschaft treten nahe hinzu in tiefem Stillschweigen. 

 Nach kurzer Zeit erhebt das Medium das Haupt und redet mit ge- 

 schlossenen Augen die Frau an. Es heisst, das Medium ist jetzt 

 von dem Geiste desjenigen besessen, von dem man Nachricht 

 haben will; mit anderen Worten: der Verstorbene ist in ihren 

 Körper gefahren und benutzt ihre Organe, um sich den Ueber- 

 lebenden verständlich zu machen. Es beginnt eine Unterhaltung 

 zwischen Lebenden und Verstorbenen, wobei sie gegenseitig Fragen 

 austauschen. Bei Schluss des Zwiegesprächs senkt das Medium 

 den Kopf wieder nieder auf den Tisch, und nach wenigen Minuten 

 fängt sie an sich zu übergeben. Nachdem sie ein wenig Thee ge- 

 trunken, kommt sie wieder zu sich, der Geist des Verstorbenen 

 hat sich zurückgezogen. 



Das Medium giebt auch zuweilen vor, durch ganz besondere 

 Mittel von dem Geiste eines Gottes oder einer Göttin besessen zu 

 werden, alsdann ist sie im Stande, der Kranken die nöthige Medizin 

 zu verschreiben. Man glaubt in solchen Fällen, dass die Medizin 

 von der angerufenen Gottheit selber verordnet sei. Der Gott oder 

 die Göttin wirft sich in das Medium und diktirt demselben die 

 Heilmittel, die den Kranken wieder herstellen. Gelegentlich muss 

 die Bittende eine bestimmte Gottheit günstig stimmen, bevor sie 

 die Medizin gebraucht" (cf. Doolittle). Die Traumorakler hatten 

 dies in ein System gebracht (den Jüngern Aeskulap's). „Der Geist 

 der Medicin ist leicht zu fassen" (für Mephis^opheles), weil je 

 unverständlicher und unverständiger desto besser für die Unver- 

 ständigen, denn „minorem fidem homines adhibent iis, quae intelli- 

 gunt" (s. Plinius), und so umfängt gläubige Bethörung (den Thoren ). 



W as in der Ethnologie zur Behandlung kommt, bezieht sich 

 auf diejenigen Vorarbeiten, welche dahin gerichtet sind, die in den 

 naturwissenschaftlichen Disziplinen gültige Untersuchungsweise auch 

 in der philosophisch-historischen, die bisher davon getrennt ge- 

 blieben sind, zur Anwendung und Verwerthung zu bringen. 



Unser Zeitalter, die Gegenwart, in welcher wir leben, hat 

 seinen spezifischen Charakter, als naturwissenschaftlichen, auf- 



