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Habitus nach, unter Färbung des schwarzen, rothen, gelben und 

 weissen Menschen, sondern vor Allem nach den Eigentümlichkeiten 

 des ethisch umschlossenen Gedankenganges, wie in dem Völker- 

 gedanken manifestirt. Hiermit bleibt es freilich noch traurig 

 bestellt. 



Was weiss man in den gebildeten Kreisen, den „zehntausend 

 Oberen", selbst*bei denen, die für die Pflege unserer Kulturentwicke- 

 lung maassgebend mitgesprochen haben, von den Elementargedanken 

 der Naturstämme den Papua, Nigritier, Indianer u. s.w.? all den 

 Vertretern der bisher in vornehmer Selbstweisheit verachteten Natur- 

 kinder, auf dem weitaus grössten Theil der Erde. Höchstens etwa 

 kennt man aus den populären Ammenmärchen, die Schauer- 

 geschichten von kannibalischer Anthropophagie und sonstigen Robin- 

 sonaden, wie früher durch Schiffsagenten oder Matrosenfahrten in die 

 Handbücher der alten Ethnologie übergingen, aber von einem Ein- 

 blick in ihren Gedankengang keine Spur, und da solcher unver- 

 ständlich bleibt, führt das des FYemdsprechigen wegen (selbst wenn 

 eine lingua franca im Verkehr gebräuchlich) zu den Missverständ- 

 nissen, die in blutigen Kolonialkriegen oft berichtigt werden 

 müssen. 



Die Ethnologie hat die induktive Behandlungsweise zu liefern 

 für diejenigen Zweige angewandte Philosophie, welche in Fach- 

 wissenschaften übergreifen, — das Naturrecht in die Jurisprudenz, die 

 Religionsphilosophie in die Theologie, die Ethik in die Sozialogie 

 und die Logik in die Denklehre überhaupt, zu richtiger Verwen- 

 dung des zum Rechnen bestimmten Instruments (im psychologischen 

 Apparat). 



Für Begründung einer naturwissenschaftlichen Psychologie 

 hat Allem voran die Materialbeschaffung selbst zu gehen, im psy- 

 chischen Bereiche der Völkergedanken, um dann aus komparativ- 

 genetischem Ueberblick erst die gesetzlich ausgesprochenen Rich- 

 tungen für ordnendes Sichten weiter zu verfolgen, denn „Alles hat 



