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Bulletin scientifique. 



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sous l'empereur grec Michel et sous Bagrat Couropa- 

 late, roi des Aphkhaz et des géorgiens. ( 2 ) 



Les copistes recommandent aux prières du lecteur 

 des personnages d'ailleurs inconnus: Stéphane et Walché, 

 leurs frères Sanano et Wacha , ainsi que leurs neveux 

 Giorqi, Théophile' et Iowané ; le patrice Spandaghout , 

 Théophile' et Calojan , fils de Salama. Ils offrent leui 

 travail au saint couvent de la Croix , bâti par le saint 

 père Prokhoré, près de Jérusalem, et sous la présidence 

 duquel ils l'ont écrit. Suivent les excommunications 

 contre ceux qui enlèveront ce livre du couvent. 



Les personnes qui se nomment à la fin du livre , 

 comme l'ayant lu, sont: un certain Nieoloz-, le métro- 

 polite Iacoh, qui se retrouvera ailleurs, et que nous 

 verrons plus bas avoir siégé à Chémokmed , dans le 

 Gouria, et un certain Grigol. 



Dans l'intérieur , sur une marge , Bessarion du ,Sa- 

 tchik\\ano, en Imérelh , qui prend ailleurs le titre de 

 prêtre, se recommande à Dieu, lui, ses père et mère, 

 frère et soeur, épouse et fils en 1814, au tems du roi 



(2) Il v a beaucoup d'observations à faire sur ces synchronis- 

 raes et sur ces détails topographicpies 1°. La date de 6624 

 (Ç^VÎ)) et non 6627 comme l'a écrit le rédacteur de la note 

 imprimée dans les Eléments de la langue géorgienne , p vni , 

 ne peut nullement coïncider avec le nombre du cycle pascal. On 

 sait que les Géorgiens datent les faits historiques par les années 

 d'un cycle de 532 ans, dont 13 révolutions s'étaient accomplies 

 eu 1311 de J. -C. , et dont la quatorzième commença en 1312 

 Conséquemment ils sont censés placer la création du inonde 5604 

 ans avant l'ère chrétienne , ce qui fait 96 ans ajoutés à ïtre 

 mondaine de Grecs. Mais nonobstant cela l'an 6624 ne s'accorde 

 point avec l'année 260 du treizième cycle géorgien , commencé 

 en "780 de notre ère, puisque cette dernière nous ramène à l'an 

 1040 de J.-C, et l'autre à l'an 1020, différence de 20 ans, même 

 sur le comput géorgien , qui exigerait ici ou 6644 — 260 , ou 

 6624 — 240. 2°. Les autres svnchionismes sont exacts : en ef- 

 fet l'empereur Michel-le-Paphlagonien régna de 1034 à 1041, 

 et Michel -Calafate de 1041 à 1042, tandis que, d'autre part, 

 le roi Bagrat IV régna de 1027 à 10"2. La caractéristique géor- 

 gienne 260 doit donc être conservée. D'ailleurs ce cycle , étant 

 plus facile à supputer pour les Géorgiens , admettait moins d'er- 

 reurs possibles. Quant à l'inexactitude à laquelle cette note est 

 consacrée , on peut tout simplement la mettre sur le compte du 

 copiste, et l'expliquer jusqu'à un certain point en disant que 

 cette date se trouvait sur l'original , qui doit effectivement avoir 

 été écrit vers l'an 1020 par S. Ewlbym , mort à Constantinople, 

 sous le règne de Constantiu VIII (!026 — 1028). 3°. Enfin le 

 couvent géorgien de Calipos est connu d'ailleurs par la vie de 

 S. Giorgi Mtha-Tsmidel , qui y résida souvent durant sa retraite 

 en Asie , et par l'itinéraire de Timolhée Gabachwili. 



Solomon II (1 Iméreth. Sur le premier feuillet on trouve 

 aussi les noms de Kaï - Khosro Wardichwili , Thatha, 

 une femme nommée Féhronia , Zécarhizé du Gouria, 

 et Ianv\ara Béghladzé de l'Argoueth ( 3 ) , avec ses com- 

 pagnons. 



Bien que deux copistes déclarent avoir mis la main 

 à ce livre, il est impossihle d'y remarquer une diffé- 

 rence d'écriture, ce qui ferait croire que l'un écrivait 

 sous la dictée de l'autre, ainsi qu'il arrive souvent. Les 

 caractères en sont épais , fortement tracés et très lisi- 

 hles , mais d'un style trop lourd pour qu'on puisse les 

 déclarer élégants. Quant à l'orthographe, elle est du 

 même genre que dans (ous ceux dont il va être parlé 

 et ne demande aucune remarque particulière. 

 No. 2. (1038) 



Gros manuscrit sur parchemin , en caractères ecclé- 

 siastiques et en lignes pleines , renfermant le Commen- 

 taire de S. Jean Chrysostome sur l'évangile de S. Jean. 

 Les 125premieis feuillets sont d'une écriture différente 

 du reste , et de plusieurs mains 5 outre cela ils sont 

 pour la plupart palimpsestes de diverses manières. Sur 

 les deux premières pages et sur quelques autres ça et 

 là, l'encre ancienne, prohablement efiacée, a été re- 

 couverte d'une encre plus noire ; ailleurs un nouvel 

 ouvrage a été substitué au précédent, rendu presque 

 illisible en plusieurs endroits, tant par un lavage chi- 

 mique que par l'écriture qui le couvre , tandis que 

 dans beaucoup d'endroits , et notamment sur les mar- 

 ges , on aperçoit les restes d'un beau manuscrit à deux 

 colonnes , tout tracé en lettres ecclésiastiques majuscu- 

 les. Il n'y a pas de doute que cet usage des capitales 

 ne remonte en Géorgie, c->mme autrefois en Arménie, 

 à l'antiquité la plus reculée , à une époque correspon- 

 d.nte à celle où les livres latins et °recs s'écrivaient en 

 lettres uncia'es. C'est, en tout cas, le premier exemple 

 connu pour la Géorgie , de ce fait paléographique. 

 Quant à l'Arménie , on n'en trouve de tels que dans 

 les manuscrits les plus anciens , ;e ne sais même s il 

 en existe quelque part un entier écrit de cette manière. 



A l'égard du palimpseste géorgien à deux colonnes , 

 remplacé actuellement par le Commentaire de S. Jean 

 Chrysostome, ce que j'ai pu en déchiffrer renferme 

 très certainement une histoire ecclésiastique^ 4 ), ou, ce 



(3) La position du Satchikwano , dans l'Iméreth , ne nous est 

 pas positivement connue. L'Argoueth est la partie de ce dernier 

 royaume qui forme le bassin de la Qwirila. 



(4) J'y ai vu souvent revenir le nom de César, de Domitien, 



