Bulletin scientifique. 



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non altérée par le tems, Wlasi, archevêque d'Ourbnis( 9 ), 

 dit avoir réparé ce livre endommagé par la vétusté, par 

 l'ordre de Barnaba , archevêque de Tiflis , en l'année 

 258 — (1510). Nicolaoz Gogouwadzé certifie également 

 avoir été au couvent de la Croix , et Iacob Doumhadzé, 

 métropolitain de Chémokmed , se recommande à Dieu 

 pour avoir lu le présent Commentaire. C'est un singulier 

 nazard qui fait que cet ouvrage a été écrit et restauré , 

 à 552 ans d'intervalle , dans la même année du cycle 

 pascal géorgien. 

 No. 5. 



Très beau manuscrit sur parchemin, à deux colonnes, 

 contenant les Actes et Epîtres des apôtres, avec des noti- 

 ces préliminaires et de courtes scholies , en caractères 

 ecclésiastiques d'une grande élégance , et qui semble 

 écrit fraîchement , tant l'encre a conservé de noirceur 

 et d'éclat. 



Aucune date, aucun mémento ( 10 ) ne nous apprennent 

 l'histoire de ce manuscrit , qui doit être très ancien. 

 Il est curieux de n'y point trouver la division des tex- 

 tes sacrés par versets , mais seulement l'indicatiou des 

 chapitres par des chiffres en marge. Dans la première 

 épitre catholique de S. Jean, chap. v, le fameux verset 

 *7 e , dit des trois témoins manque également, preuve 

 que l'original grec ne le possédait pas. En outre le 

 texte offre de grandes différences avec celui des diver- 

 ses éditions du Nouveau -Testament , et entre ; utres 

 dans la première épitre de S. Paul aux Corinthiens, 

 chap. x , verset 25, on trouve employé le mot It^slôca, 

 en remplacement de l'imprimé Ii^s^j^juboï „ boucherie, 

 cuisine ; " or ls>^i>lï>ai vient de la racine arabe casab , 

 qui signifie couper. Ainsi les Géorgiens qui assurent 

 qu'aucun mot étranger ne se trouve dans leur version 

 des saints livres en ont une idée inexacte. 



(9) Ourbnis est une ville épiscopale de Géorgie , sur la rive 

 gauche du Rour, environ une trentaine de verstes à l'O. de Gori. 



(10) Je n'ai point encore expliqué ce que j'entends par le mot 

 mémento. Ce sont des notices, souvent disséminées dans le corps 

 d'un grand ouvrage, mais se trouvant le plus ordinairemeut à la 

 fin , où les copistes font connaître leur nom , la date de leur 

 travail, les noms de ceux qui les ont aidés dans la transcription, 

 en tenant la copie, préparant les plumes, etc., et se recomman- 

 dant , eux , leurs parents et amis , aux prières des lecteurs. Ces 

 notices se nomment en géorgien fa6,oj<odo testament, du persan, 



ù' et en arménien jfewtnuitf elles renferment pour 

 l'ordinaire des renseignements bibliographiques ou même histori- 

 ques très curieux, comme ceux qui accompagnent les manuscrits 

 dont nous nous occupons, et ne doivent jamais être passées sous 

 silence quand on fait l'histoire des manuscrits. 



Les marges de ce manuscrit sont chargées en plu- 

 sieurs endroits d'une écriture enchevêtrée et très diffi- 

 cile à lire , où il semble qu'une certaine Mélania ex- 

 prime son assentiment aux paroles de 1 apôtre S. Paul 

 et se recommande à ses prières. Ailleurs on trouve le 

 nom du moine Néophyte', du Gouria , et celui du 

 moine Nicolaoz Gogouadzé qui a déjà paru dans le No, 

 2 , ainsi que du prêtre Bessarion. 



11 manque dans l'intérieur et à la fin quelques feuil- 

 lets , évidemment arrachés par mauvaise intention. 

 No. 4. 



Manuscrit in-4lo sur parchemin, en écriture ecclésias- 

 tique , contenant l'indication des saints à fêter dans le 

 mois d'avrd , avec les prières qu'il faut leur adresser. 



Une note placée en marge, sur le premier feuillet , 

 nous apprend qu'il a été acheté , par ordre du roi Da- 

 vid- le -Réparateur , par Ilarion Opizar , directeur spiri- 

 tuel du roi. Le manuscrit est donc antérieur au xn e 

 siècle , et probablement de la même date que le sui- 

 vant. A la fin il est dit qu'il fut réparé en 258 — (1570) 

 par Wlasi ou Wlasé , le même déjà nommé au No. 2. 



Le titre d'Opizar , joint ici au nom d'Ilarion, me pa- 

 raît indiquer que ce moine était du célèbre couvent 

 d'Opiza, situé dans le Clardjeth , et dont il a été ques- 

 tion à l'occasion d'une inscription de Martwili en Min- 

 grélie. ( u ) 



No. 5. (I0'i9.) 



Manuscrit dans les mêmes conditions que le précé- 

 dent, renfermant la liturgie du mois de juillet( 12 ). Un mé- 

 mento placé à la fin nous apprend que ce volume et tous 

 ceux contenant la liturgie des mois ont été achevés de 

 copier en 269 — (1049), par un certain Mikel, par or- 

 dre de Ioané , abbé du Golgolha ; il appartenait au 

 couvent situé sur la même montagne. Mikel recom- 

 mande aux prières du lecteur le frère Nestérion qui a 

 relié le livre, et dont le nom se lit sur la première 

 page , ainsi que Pawlé qui lui aiguisait le canif pen- 

 dant qu'il écrivait. ( 1S ) 



(11) Mém. del'Ac. des se. vi. série, se. mor. et pol.iv. 400 sqq. 



(12) Par cette acquisition l'Académie se trouve posséder la li- 

 turgie des mois de janvier, avril, juin et juillet, dont les hym- 

 nes, attribuées à Pétritsi , célèbre écrivain géorgien du onzième 

 siècle, jouissent en Géorgie d'une grande estime, par la beauté du 

 style et l'élévation des pensées. 



(13) Ce manuscrit et le précédent sont ceux désignés, p. « des 

 Eléments de la .langue géorgienne, comme renfermant des vies 

 de saints , avec des dates si inconciliables. Je garantis qu'il ne 

 s'y trouve pas d'autres renseignements chronologiques que ceux 

 ici rapportés; il paraît que les autres avaient été faussement cal- 

 culés par l'auteur de la note. 



