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Bulletin scientifique. 



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befand, beanlv\ ortete denselben in der Haude und Spe- 

 nerschen Zeitung desselben Jahres 1854, No. 2S1. Er 

 behairlr in seiner Anlu oi t auf seiner frùhern, von Nie- 

 mand getheillen Conjectur *) und suohte sie, ganz gegen 

 Besserw issen aller Sinologeu , durch die Bebauptung zu 

 eiharlen, dass der Nanie Mandsch u in vielen, lange 

 vor dcm Auflrelen dièses Volkes verfassten 

 Cliinesiscben Bùcbern vorkomme; sein Ilauplbe- 

 strebcn aber ging dabin , die un 1er dem grossen Kaiser 

 Khianlung und auf dessen Be.'ebl redighïen histori- 

 scben \\ erke , also auch dasjenige aus welchem icb die 

 Noliz iibter den Ursprung des vielbesprochenen Na- 

 mens entlebnt batte , zu verdàchtigen. Da indess meine 

 Entdeckung bei Manchem, sogar in Berlin, Beii'all fand 

 und anerkannt wurde , so liess ich die Sache auf sitli 

 beruhen in der Hoffnung , sie vielleicbt bald-durch Si- 

 nologen vom Facbe beslàtigt zu fînden , obgleich es 

 mir keineswegs unbewusst ist , das die Chinesischen 

 Geschichtswerke ùber Ailes , was nicbt in die alte, ste- 

 reotype Form ibrer Ideen vom Beicbe und dessen 

 Oberhàupter passt , am Liebsten verschweigen uiid am 

 Allerwenigsten einen fremden Einiluss dabei wollen 

 gelten lassen. 



Unlerdessen erschien in der Beilage zu No. 36 der 

 Augsburger allgemeinen Zeitung dièses Jahres, ver- 

 muthlich au* der Feder eines bekannlen Mùnehener Si- 

 nolugen , ein interessanter Auf'satz , betitelt „ Die Man- 

 dschu und ihr Reich", in welchem folgende Stelle vor- 



kommt : „Woher der Name Mandschu stammt, 



„ wird niemals mit Sicherheit angegeben werden kon- 

 „ nen. Die Chinesen wissen ihn nicht zu deuten. Dass 

 ,,sie von Mandschus'ri , dem Weltheiland der Bud- 

 ,, dhisten , so genannt wurden , wie ein russischer Ge- 

 ,, lebrter gefunden baben will, mùsste erst durch sichere 

 ,, historische Zeugnisse nachgewiesen werden. " Dièse 



1) Wie unkritisch Klaproth hiebei verfâhrt , wird durch 

 Folgendes in das klarste Liclit gestellt : Er nimmt blindgl.ïubig , 

 mit den Mandschuischen Legenden neuerer Zeit , den fabelhaf- 

 teu , in wunderbarer Weise empfungenen und geborenen Ai- 

 shin Gioro als den Stifter der Dynastie an. Diess war ge- 

 scliichtlich Niemand Andors als Taidsu, so wie auch Tsching- 

 gis-Chan ùberall der Taidsu (erste Kaiser oder Dynastiestd'ter) 

 dcr Juan genannt wird Na'dh Klaproth stammt Taidsu von 

 Aishin Gioro in der llten oder 12ten Génération ab und er 

 setzt das Zeitalter des Aishin Gioro ausdrucklich in die Mitte 

 des dreizehnten Jahrhunderts. Nun aber weiss Jederinann , dass 

 diess gerade die Glanzpcriode der emporsteigenden Macht der 

 Mongolen war, dass zu der Zeit die Macht der Dschurtschi 

 vollstândig verniclitet und nicht nur das ganze Aimirland , son- 

 dern auch Nordci.ina und Korea von ihncn eiobert war und 

 dass demnach eine Erscheinung wie Aishin Gioro, nebst Al- 

 lein was er gethan baben soll, wovon wâhrend drci dai-.iuf fol- 

 gender JahrhundeMe iNiemand in der Welt elwas erfuhr, zu den 

 polit ischcn Cninôghehkeiten gehôrt. 



Stelle, in welcher oll'enbar icb gemeint bin , veranlasst 

 niicb , lias verlangte historische Zeugniss so vollslàudig 

 als moglich zu liefern , wobei ich es freilich dahin ge- 

 stellt lassen muss , ob der gelebrte Sinologe die unter 

 Ivbianlung — bekannllicb nebst Kangbi dem gross- 

 leu Kaiser der herrschenden Dynastie — verfassten h'r- 

 storischen W erke à la Klaprolb gleichfalls fur nichts- 

 besagend erklàrl, ihm jedoch zu bedenken geben mùsste. 

 ob es fur thunlich und moglich anzusehen sey , dass 

 ein unter der Anfsichl eines Kaisers, wie Khianlung. 

 niedergeselztes historisches Tribunal , welcbes seine 

 W erke , und auch dièses Werk , nicht blos in Mongo- 

 liscber , sondern auch in Mandschuischer und Chînesit- 

 scher S])rache redigii te , einem solchen Kaiser , mir 

 nichts dir nichts , ein Màbrchen in Betreff seines eige- 

 nen Volkes und dessen Namens anhangen konne ? — 

 Ehe ich die betrefl'ende Stelle aus den gesch'rchtlichen 

 Nolizen ùber Tibet mitlbeile , bemerke ich nOch , dass 

 der Ansdruck des gelehrten Verfassers des Aufsalzes in 

 der allgemeinen Zeitung „ Wellheiland " fùr Man- 

 dscbus'ri sehr ungenau ist, indem dieser als das bud- 

 dhaiscbe Princip der Weisheit angesehen wird , welcbes 

 grosse Monarcben oder auch Mariner von ausgezeichue- 

 ler Weisheit und hoher Wirkungskraft beseelt , und 

 das Epithet „ Weltheiland" blos auf S'âkjamuni, dem 

 tnenschgewordenen Buddha der jetzigen Well période , 

 passend anzuwenden ist. 



Der Abriss der Geschichte Tibels in dem vorliegen- 

 den Werke erstreckt sich nicht in die àltern Zeiten 

 und schweigt ganz von der Glanzperiode dièses Landes 

 unter seinen eigenen Kônigen , wo dassellx' zu einoi 

 vsehr bedeutenden Macht in Mittelasien empoïstiég und. 

 durch seine Eroberungen den Chinesen selbst gelahr- 

 lrch wurde. Folgendes ist der inbalt desjenigen , v\3fs' ; , 

 ausser der geogiaphisciien Be chreibung des Landes, in 

 demselben von der Geschichte Tibeis bis zur Gçùndung 

 der Macht der Mandschu eizahlt wird. Ich liéfçre die 

 sen Inbalt blos desvvegcn vollslandig , uni den llaupt- 

 «egenstand desselben, den Ursprung des Namens Man- 

 dschu, im vollen Zusanimenbange und nicbl als ab- 

 gerissenes Stùck erscbeinen zu lassen : 



,, Das westliche Dschu 2 ) ist Tanggud , welcbes auch 



2) Baraglion Dschu das westliche Dschu" ist ein neue- 

 rer Mongolischer ISaine fiir Tibet, der in diesem Lande selbst 

 unbckannt ist; so gibt es aucb keine im Lande selbst so ge- 

 nannte Provinz Dschu, sondern diese Provinz heisst daselbs' 

 Tsang. — Dscbu oder Dscho ist die gebràuchliche Uenen- 

 nung fur die im siebenteu Jahrhundertc aus China und Népal 

 nach Tibet gebrachten und gôltlich verchrten Statuen S'âkjama- 

 ni's, welchc wahrscheinlich zu jenem Namen fùr das Land An- 

 lass gegeben haben. 



