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Bulletin scientifique. 



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rungsbehôrden erhoben ; das grosse Dschu wurde da- 

 selbst von W enlscheng Gonds bu (einer Prinzessinn) 

 aus dem (Chinesisrhen ) Hanse Thang erricbtet , das 

 kleine Dschu aber von einer Prinzessinn des Volkes 

 Bussuda scb i (?) s ) , seiche naeh Tu-pan (^Tibel) als 

 (kônigliche) Gemahlinn abgegeben wurde. Zur Zeit des 

 (Kaisers) Tschangking ans der Dynastie Thang wurde 

 mit (dem Kônige von) Tu -pan ein Vertrag beschwo- 

 ren ; das steinerne Denkmal mit der Inschrift desselben 

 existirt nebst dem von der (Prinzessin) Wentscbeng 

 Guudschu errichteten Buddh.ibilde (dem Dschu) bis 

 auf den heutigen Tag, " 



„ Der Pantschenlama ha» seinen Sitz in der Sladl 

 Schikatse ( ZT j^'' T j'^') und seine Residenz wird Dsche- 



schilumpo ( ^'■Fj^'^' z J' Taschîhlunpo) genannt. 



Die Bewohner von Tangut nennen die Abzeichen der 

 Darslellung des wahrhaft erschienenen Buddha Dschu 

 und bezeichnen (das Mandschuische) amba durch jeke 

 (Mongolisch „gross") und (das Mandschuische) adschige 

 durch bagha (Mongolisch „klein"); ferner , Gluck und 



Heil " durch dschaschi ( ^'•f^' taschî) und den 



Berg Sumeru durch Lu mu ( W^'^' klunpo); das 



Ganze (nâmlich des Namens Taschîhlunpo) bezeich- 

 net „ Darstellung herrlicher Freude. " 



Der Dalailama sowohl als der Pantschenlama 

 waren die zwei Hauptjùnger des Tsonkhapa zur Zeit 

 der Dynastie Min g. Tsongkhapa war der Begrùnder 

 der gelben Religionslehre , welche viele Tausende von 

 Jûngern (Anhàngern) fand. Demnach wâre von da an 

 der Ursprung der Dalailamas zu rechnen , deren er- 

 sterLorun Dschamtso hiess. Nach derMeinung Eini- 

 ger hat es in den Làndern Enedkek v Hindus!an), Balpo 

 (Népal) und Tangnt eine uunnterbrochene Folgenreihe 

 von ein und funizig Oberhâuptern der Religion (sogen. 

 Patriarchen) gegeben, es ist aber bei der Unsicherheit der 

 Angaben unmôglich , das Wahre zu ermitteln. — Nach 

 Lorun Dschamtso wurde die Religionslehre durch 

 seine Chubilghane (immer erueuerte Wiedergeburten) 

 in fortgseetzter Reihefolge verwaltet. Der erste nach 

 ihm war Gendundschab, der zweite Gendun 

 Dschamtso, welcher einen Dipa anstellle , um die welt- 



3) Das Ausfùhrliche ùber die Heimfùhrung der beiden Prin- 

 zessinnen von China und Népal , so wie von der Ueberfùhrung 

 der beiden Dschu aus beiden Làndern ist in Ssanang Ssetzen's 

 „ Geschichte der Ostmongolen " S. 35 , so wie in den Anmer- 

 Itungen dazu S. 333 ff. naehzusehen. 



lichen Landesangelegenheiten zu besorgen und zu lei— 

 ten. Der dritte Dalailama war Ssonom Dschamtso 



( q^^'^^l'^^œ Ssodnam Dschamtso), derselbe r 



welcher von der Dynastie Min g Ho - nan - kjan - tso 

 genannt wurde. Nachdem das unter den Thang ent- 

 standene Reich der Tu -pan vbllig zerrùttet war, ge- 

 dachten die Min g, eine regelmàssige Verwaltung in 

 demselben einzufûhren , weshalb zur Zeit des Kaisers 

 Jonglo a» ht Lamas als Wang s eingesetzt wurden , 

 von welchen Jeder ein Amtssiegel bekam. Zur Zeit des 

 Ssodnam Dschamtso erklàrte die gesammte Geistlich- 

 keit sich fur seine Jùnger und es gab Niemand , der 

 ihm nuhl gehorchte Der vierte (Dalailama) war Jon- 

 tan Dsihamtso und der fùnfte Gawang Lobsang 

 Dschamtso. Dieser wird als der fùnfte Dalailama in 

 der Erbfolge betrachtet und wurde von den sâmmtli- 

 chen Fùrsten der Ghalcha und Oegeled als solcher 

 anerkannt und verehi t. Damais war D s a n g p a Fûrst 

 von Tangut und hatle seinen Sitz in Schikatse •, der 

 Dipa aber, welcher den Dalailama schûlzte , hatte m 

 Hlassa seinen Sitz. Als daraus Streit undUnfriede ent- 

 sland, schickten im zweiten Jahre unsers Degedu Er- 

 demtu (Taidsong, 1637) die drei Chane der Chalcha 

 einen Gesandten mit Geschenken und der Bitte , den 

 Dalailama abholen zu dùrfen. Als auch im vierten Jahre 

 (1659) Gesandte der Oegeled in derselben Angelegen- 

 heit ankamen , wurde dem Dalailama ein schrifllicher 

 Belehl zugeschickt. Als nun aber im fùnften Jahre 

 (1640) ein Abgesandter dem Dalailama zum Empfang 

 entgegengeschickt wurde , widersetzten sich die Ghal- 

 cha und die Sache unterblieb. 



Jû JÛU^âûA. ^ L^jui l ]±=M$ l ^ ^Uify jÛi. ZÛlAî&ç 



L /puA iupaa*f> pi- >iiiiL y .iûî u ï yu- ;lui> 



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Das heisst : „ Im siebenlen Jahre (16 'i2) schickten 

 „ der Dalailama, der Pantschenlama, Dsangpa 

 „ und Guschi Chan der Oegeled gemeinschaftlich 

 ,, Gesandte nach Mukden mit Erzeugnissen ihres Lan- 

 „ des und einem Gluck wùnschungsschreiben, in wel- 

 „ chem (Taidsong) Mandschus'ri jeke Ghoangti 



