— 62 — 



« E mentre il nostro pianeta ha continuato a descrivere i suoi cicli 

 « perpetui secondo le leggi fìsse della gravitazione, da un sì piccolo inizio, 

 « delle forme senza numero, sempre più belle, sempre più maravigliose, si sono 

 « sviluppate e si svilupperanno per evoluzioni senza fine ». 



Questo si legge anche nella sesta edizione e il testo inglese appare 

 persino più ortodosso, se così potrebbe dirsi, perchè parla della vita che 

 have been originally breathed bij the Creator into a few forms or into one. 



Pare di udire la voce del Salmista, e nelle parole di Darwin una 

 creazione così mirabile narra le glorie del Creatore ! 



Persino nell'opera sulla Origine dell'uomo, pubblicata nel 1871, quando 

 era consunta la fiaccola del teista e spuntava l' agnostico, ammette che 

 « l' idea di un benefico e universale Creatore dell' universo non sembra crescere 

 nella mente dell' uomo sinché questa non siasi elevata per una lunga e con- 

 tinua cultura » . Egli si adopera a difendere le sue conclusioni così ardite e 

 umili, secondo le quali noi possiamo riconoscere nella fosca oscurità del pas- 

 sato, in un animale acquatico, fornito di branchie, coi due sessi riuniti nello 

 stesso individuo, il nostro lontanissimo e primiero progenitore, il che per la 

 bellezza ideale della specie umana non è ancora provato, nè queste conclu- 

 sioni gli paiono irreligiose. « Perchè, egli domanda, sarebbe più irre- 

 ligioso spiegare 1' origine dell' uomo come una specie distinta, la quale discenda 

 da qualche forma più bassa, mercè la legge di variazione e la cernita na- 

 turale, che spiegare la nascita dell' individuo mercè le leggi della riprodu- 

 zione ordinaria? La nascita della specie e quella dell'individuo sono pari- 

 menti parte di quella grande catena di avvenimenti che le nostre menti ri- 

 fiutano di accettare come l'effetto del cieco caso». Ottimamente, diciamo 

 noi, per queste ultime considerazioni essenziali; dunque al cieco caso la mente 

 umana contrappone un ordine naturale, una filosofia naturale, una mente 

 ordinatrice ! 



Ma oggidì si cerca nelle lettere private, nelle confidenze intime, nei 

 colloqui espansivi, 1' essenza dell' anima dei grandi uomini ; la si scruta fibra 

 per fibra, se ne vuol cogliere la radice della radice, il temperamento naturale. 



Ora dalla autobiografia e dalle corrispondenze di Darwin pubblicate in 

 tre parti da suo figlio Francesco ('), nel quale anche la virtù scientifica 

 discende per i rami, dall' epilogo ristretto in un volume, da molte altre fonti, 

 pure o interessate, si possono meglio conoscere le idee filosofiche del grande 

 naturalista. Nè deve recar meraviglia se i narratori, collocandosi da un 

 punto di vista religioso o irreligioso, si adoperino a trarlo nella loro orbita. 

 Ognuno desidera confortarsi coli' autorità di un sì famoso saggio! 



(') The Life and Letters of Charles Darwin including an autobiographical Chapter. 

 Edited by His Son., Francis Darwin (III volumes), London, 1887 (John Murray). Questa 

 opera è ridotta in un volume dallo stesso suo figlio (Murray), 1892. 



