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«rito (stava per prender moglie) mi manderete al diavolo siffatti- miei 

 « discorsi » . 



Eomanes gli risponde: 



« Il vero punto è se io sia felicemente riuscito nel rendere evidente che 

 « tutti i casi naturali debbano ragionevolmente supporsi di derivare dalla con- 

 « servazione dell' energia. Se così è, quali le tramutazioni di energia dal calore 

 « nell' elettricità, ecc., tutto prendendo il suo posto in accordo colla legge 

 « generale, quali i fenomeni di polarità nei cristalli, ecc., ne segue che nè 

 « questi, nè alcuna altra classe di fenomeni possono recare una miglior prova 

 « della divinità di qualsiasi altra manifestazione della natura. Pertanto se 

 « tutte le leggi derivano dalla persistenza della forza, la ricerca se Dio è o 

 « non è, si ridarebbe semplicemente alla quistione se la forza ha bisogno di 

 « essere creata o può esistere da sè. 



« E se noi diciamo eh' essa è creata, il fatto della esistenza autonoma 

 « della forza si deve allora spiegare nel Creatore * . 



Quantunque si tratti di sovrani intelletti e davvero privilegiati, verrebbe 

 voglia di sorridere di fronte a queste dimostrazioni così potenti e argute, giu- 

 dicate irrefutabili dai loro autori. Qui si pensi soltanto che nel 1873 Giorgio 

 Romanes guadagnava il premio Burney a Cambridge per un suo lavoro: Sulla 

 preghiera cristiana in relazione alla credenza che V Onnipossente governi 

 il mondo con leggi generali, pubblicata a 25 anni ed esuberante di fede. 

 Due anni dopo, egli scrive il suo lavoro contro il teismo pubblicato nel 1876; 

 nel 1885 nelle sue letture sulla Mente e sul Moto ('), insigni e dischiudenti 

 nuove vie alla psicologia fisiologica, è contrario alla dottrina materialista, e 

 ricerca 1- unità, il monismo, nella ipotesi che lo spirito e il moto sieno « coor- 

 dinati e probabilmente collegati aspetti dello stesso fatto universale » . E 

 infine, nel 1889 ( 2 ), ei critica la sua stessa confutazione del teismo, per finire 

 poi con un pietoso e libero ritorno alla fede cristiana. 



Quando ha errato questo intelletto sovrano? Quando era nel vero? 



Certo è che dopo aver tutto investigato, tutto saputo, e di ogni dot- 

 trina dubitato, nessun labbro umano ha con maggior fervore cantate queste 

 grandi parole: 



Fecisti nos ad te, Domine, et inqutetum est cor nostrum donec requie- 

 scat in te. 



Ma il ritorno a Dio non avvenne pel Darwin! 



lo mi sono domandato che cosa gli sarebbe accaduto se invece di morire 

 nel trionfo avesse assistito alla discussione e al declinamento di alcune ipo- 

 tesi e dottrine che gli erano più care? Fra il 1860 e il 18S0, sotto la 

 influenza preponderante delle teorie di quel grande, gì' intelletti umani furono 



Q) Mitici and Motion and Monism by G. Eomanes. Longmans, 1895. 



( 2 ) Thoughts ori Religion by The Late George Eomanes, fiftli edition. Longmans, 1895. 



