vi è un ritorno a riconoscere il valore delle cause interne sul processo 

 evolutivo, concordandole colle cause esterne, dalle quali, secondo il giusto 

 pensiero del Todaro e del Grassi, non devono mai separarsi. 



E pare anche al Grassi non confutabile la posizione logica presa dal 

 Nàgeli, il quale non confonde il giardiniere che ottiene, a suo piacimento, 

 dalla potatura di un albero fronde o frutta, colle qualità intrinseche del- 

 l'albero, le quali danno, secondo il lavoro, queste fronde o questi frutti, a 

 quella guisa che non si può confondere il calore che trasforma 1' uovq della 

 gallina in pulcino colle qualità intrinseche dell' uovo ; il calore è la condi- 

 zione che trasforma 1' uovo, ma non gli conferisce l'essenza qualitativa. 



Siamo di nuovo nella metafisica, dalla quale non si esce mai. Si allon- 

 tana il più possibile, ma la si ritrova di nuovo per via! 



Insomma quanti dubbi oggidì tratti dalla scienza e non dalla fede 

 intorno a questa teoria darwiniana, secondo la quale non sarebbe più la na- 

 tura a formare gli organi in ordine alle funzioni vitali e le funzioni vitali 

 in ordine ai bisogni dell'essere vivente, ma sarebbero i bisogni di esso che 

 creerebbero le funzioni e le funzioni che creerebbero gli organi ! ('). 



E lasciamo da parte gli argomenti contro il darwinismo tratti dalla 

 fisiologia, dall' embriologia, dagli ibridi, dalla geologia, la quale nei fossili, 

 queste medaglie commemorative della creazione, non trova le prove delle 

 infinite gradazioni che avrebbero dovuto servire di anelli intermedi per pas- 

 sare di specie in specie. 



Se Darwin fosse vissuto tanto da assistere alla confutazione di una 

 parte delle sue dottrine, non avrebbe forse ripigliato gli studi giovanili sul 

 disegno divino della natura? almeno non l'avrebbe escluso a priori, 

 come gli è avvenuto in alcuni momenti ? 



E l'uomo buono e pio, un santo della scienza, che sino agli ultimi 

 istanti della vita si recava mirabilmente semplice e caritatevole alla chiesa 

 della piccola parrocchia di Down, non per pregarvi, ma per prendere parte 



(') Vedi / Principi di filosofia dell'egregio professore Giovanni Rossignoli (San Be- 

 nigno Canavese, scuola tipografica libraria Salesiana, 1899). Trattasi di un'opera dotta e 

 per molti rispetti notevole, quantunque io dissenta da essa in non pochi punti. Egli com- 

 batte risolutamente il darwinismo e l'evoluzione ponendosi contro la tendenza di alcuni 

 insigni scrittori cattolici di concordare la evoluzione non solo col principio teistico, ma 

 anche colla religione rivelata; alludo al Mivart, al Fogazzaro, al padre Zahm, al padre 

 Roes, ecc. Contro questa tendenza protestano, oltre il Rossignoli, il Tuccimei, il Calde- 

 roni e altri scrittori rigidamente ortodossi. Mi guarderò bene ora di addentrarmi in questo 

 spinalo, quantunque mi sentirei di poter farlo giudicando con grande imparzialità. Lo 

 farò in un'altra occasione. Von Baer, il grande embriologo, nega che un vertebrato 

 possa uscire da un artropodo, il quale ha i centri nervosi nella faccia addominale, mentre 

 il vertebrato li ha nella faccia dorsale; cos'i ei combatte l'idea della trasformazione del 

 tipo mollusco, e in generale lo sviluppo di un animale superiore dalla serie delle forme 

 di una specie inferiore. 



