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attiva ai lavori pietosi del Comitato di beneficenza presieduto dal ministro 

 del Culto, non si sarebbe forse piegato, come fece più tardi il Eomanes, a 

 riconoscere di nuovo che non vi era incompatibilità assoluta tra la scienza 

 e la fede? 



Pensando che la nostra scienza non sa e non fa che derivare da una 

 fonte più alta il mistero della vita, una lagrima segreta provocata dalla 

 contemplazione di un cielo stellato, lo spettacolo di una sventura immeritata, 

 la evocazione di una memoria della sua giovinezza non l'avrebbero forse ri- 

 conciliato col pensiero di Dio? Non vi si è riconciliato Romanes. la cui 

 confutazione del Teismo pareva oltracotante allo stesso Darwin, tanto era 

 estrema ? 



Ma se pur si fosse ostinato a negare un disegno divino nella natura, 

 per altra guisa non avrebbe potuto giungere a Dio? Sono così molteplici e 

 varie le vie che a Lui conducono ! 



Nei giorni dei suoi dubbi più amari, Romanes scrisse questa pagina 

 che rimarrà, tratta dalla sua grande opera: Darwin and after Darwin ('). 



« Pare a me che vi sieno indizi piuttosto contro che a favore della tesi 

 * secondo la quale se un disegno operi nella animata natura esso si riferisca 

 « al godimento e al benessere animale, distinto dal miglioramento e dalla 

 « evoluzione animale. Che se questo risultato riesca sgradito all' animo reli- 

 « gioso, ed esso senta che non valga la pena di salvare le prove di un disegno 

 « sinché non servano nello stesso tempo ad attestare che nella natura questo 

 « disegno sia provvido e benefico, io devo allora un' altra volta notare che la 

 « difficoltà sorta per tal modo contro il teismo non è una difficoltà di crea- 

 « zione moderna. Al contrario, ha sempre costituito la difficoltà contro la 

 « quale i teologi naturali hanno dovuto cimentarsi. 



« Il mondo esterno appare da questo aspetto in contrasto col nostro 

 « sentimento morale, e quando 1' antagonismo si affaccia al senso religioso 

 « deve operare come 1' urto di una sorpresa terribile. 



« Le sintesi di Darwin ce 1' hanno recata di nuovo dinanzi, e il pensiero 

 « religioso della nostra generazione è stato più che mai affaticato dalla 

 « domanda: Dov' è ora Iddio ? Ma io ho procurato di dimostrare che la 

 « posizione logica di questo caso non si è cangiata e quando questo grido 

 « della ragione colpisce il cuore della fede, rimane alla fede di rispondere 

 « ora, come ha sempre risposto prima, con quella confidenza che è insieme 

 « la sua bellezza e la sua vita: Veramente tu sei un Dio che ami di na- 

 « scondere te stesso ! » 



Così, da qualsiasi parte si mova, esce dalla fisica la metafisica, dal reale 

 il mistico; e la mente umana non può liberarsi dalla ricerca affannosa delle 



(') E l'opera principale di Romanes in tre volumi (Longmans): I. Voi. The Darwinian 

 Theory (sceond edition) 1897; II. Voi. Post-Darioinìan Questions. H erediti) and Utility, 

 III. Voi. Post-Daricinian Questions. Isolation and Phisiological Selection. 



Rendiconti. 1901, Voi. X, 1» Sem. 9 



