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origini e dei fini, né adagiarsi in una quiete agnostica, contro la quale con- 

 trastano cielo e terra, la natura e la storia. 



Studiamo e cerchiamo fidenti nella mutua carità della scienza e del- 

 l' amore, pigliando 1' esempio luminoso da questi grandi intelletti liberalmente 

 dispensieri di tante verità al mondo. Se la scienza conduce al dominio del- 

 l' uomo sulla natura, se la religione conduce al dominio dell' uomo su sè stesso 

 per frenare le proprie passioni e per volgersi al bene degli altri, l'una e 

 1' altra furono e rimarranno le luci inestinguibili della civiltà, le guide sicure 

 del genere umano. 



E verrà un giorno in cui la scienza sempre più scovrendo, la fede sempre 

 più amando, troveranno il messo pacifico che le colleghi e le rinforzi, con 

 infinite evoluzioni pratiche, nel vero e nel bene. 



Intanto se la scienza purifica la religione, la religione purifica la scienza 

 in una vicenda continua di azioni e reazioni mirabili, poco avvertite finora. 

 Chi oserebbe oggi ricollegare al miracolo i fenomeni anche più strani della 

 natura o escludere una verità scientifica perchè contrasti con un testo reli- 

 gioso? Ma chi non avverte il vuoto del sapere di fronte alle inestinguibili 

 angoscie dei dubbi morali e religiosi? E quante integrazioni al sapere non 

 recano questi dubbi? 



Nasce per quello a guisa di rampollo 

 A piè del vero il dubbio . . . 



Natura e storia, materia e spirito, non rimangono isolati, si penetrano, 

 si ricercano a vicenda pungendo di nuovi dolori la umana curiosità. Ma quei 

 dolori maturano nelle benedizioni del progresso, nelle glorie più incontestate 

 della nostra civiltà. 



Kant altissimamente filosofando notava: 



« A che serve di vantare la magnificenza e la saggezza della creazione 

 u nel regno della natura fisica, se la storia della schiatta umana dovesse 

 « rimanere una obiezione eterna contro la provvidenza? 



« Se Dio non è nella storia, non è neppure nella natura ». 



E io dico alla mia volta sommessamente: ma quale meraviglia che se 

 Dio è scacciato dalla natura, come un fattore superfluo e parassita, si debba 

 eliminare anche dalla storia? 



Escluso dal mondo fisico, dovrebbe escludersi anche dal morale, e rimar- 

 rebbe soltanto, secondo la opinione di Federico il Grande, (grande non sicu- 

 ramente, per la trivialità di siffatte espressioni), la sacra Maestà del caso 

 a fornire i tre quarti del còmpito di questo miserabile universo ! 



In quel triste giorno scienza e fede si corromperebbero insieme e il 

 nostro mondo freddo e nebbioso somiglierebbe a un pianeta estinto! 



