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Voilà donc trois traiis caraciërisliques d'un Eotaniote qui 

 s'égare en se livrant trop à son esprit invenlif. Le premier ne 

 me regarde pas encore; mais le second, a quel autre qu'a moi 

 peut-il convenir? il me parait hors de doute que M.DecandolIe 

 signale ici les Mémoires que" j'ai lus à l lnstitut, le premier le 

 i3 juin 1808, sur la distribution des Nervures dans les feuilles 

 d'Hippocastane ou Maronnier d'Inde; le second, dans lequel j'ai 

 effectivement cherché à prouver qu'il existait un rapport numé- 

 rique entre la structure des feuilles et celle des (leurs; mais ici il 

 y a deux choses à disîingaer, la première, ce soni les faits, la 

 seconde, ce sont les conséquences que j'en ai tirées. Les pre- 

 miers 5ont ils vrai.^r* L'observation de la nature peut seule décider 

 ce point. Secondement étaient i!s cunnus et méritaient- ils de 

 rêîre? Je me bornerai à citer ici l'origine ilu verticille de 

 feuilles des Rubiacees; et je demanderai si quelqu'un l'avait 

 observé avant moi, et s'il n c.sl pas d'une haute imporlancQ 

 pour rattacher ensemble le i liubiacèes des pays chauds, à feuilles 

 opposées et stjpulairc s avec \vs litoilées de nos conlrécs.? 

 Venons maintenant à la conséquence que j'en ai tirée. 

 Je m'en suis servi pour appuyer une Proposition, que j'avais 

 émise précédemment ; savoir : Qiie la Jlcur riest autre chose 

 que la transjormation d'une feuille et du bourgeon qui en 

 dépend; la feuille donne <.v-.'.'Ve, corolle et ètamine ^ et le 

 bourgeon le fruit. C'est donc sur ce point-là seul que doit îura« 

 ber l'inculpation ^absurdité. Mais qu'est-ce que c'est qu'une 

 absurdité c'est une proposition qui est évidemment contre la 

 raison et le sens commun; en sorte qu'on peut la regarder 

 comme l'inverse d'un axiome. Ainsi s'il est de son essence d'être 

 •palpable ce ne peut être que par sa surabondance ou batho- 

 logie, qu'on lui donne une pareille épithéte. 



Mais à présent, en quoi ma^ro/îoJzV/c»7ï blesse-t-elle ouver- 

 tement la raison et le sens commun i' Y a-t-il conii;.dlc;iun 

 dans les termes? je ne le crois pas. 



D'un autre côté, je suis loin de la regarder comme évidcntf , 

 aussi je ne la donne point pour un axiome. Je ne crois pas 



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