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tions des animaux par les nôtres, nous prendrions le jeune Entelle pour un individu 

 de Page où les développeniens les plus tardifs sont atteints , où toutes les perfections 

 morales de l'espèce sont acquises \ et où les forces physiques commencent à s'affaiblir ; 

 et l'Entelle adulte, pour un individu qui n'aurait encore que ces forces physiques, et 

 qui n'obtiendrait que plus tard celles qui sont destinées à les diriger. Mais la nature 

 n'en agit point ainsi avec ces animaux, qui ne doivent point sortir de la sphère étroite 

 où ils sont destinés à exercer leur influence. Pour cela, il suffit, en quelque sorte, 

 qu'ils puissent veiller à leur conservation. Or, dans ce but, l'intelligence était 

 nécessaire quand la force n'existait point encore; dès que celle-ci est acquise, toute 

 autre puissance perd de son utilité; et, en effet, c'est ce que nous montrent 

 encore tous les Singes : tant qu'ils sont jeunes , ils rivalisent presque avec l'homme 

 de pénétration et d'adresse; et, dès que leurs forces musculaires se développent, 

 ils deviennent sérieux et féroces; en esclavage même, plutôt que de solliciter du 

 geste et de la voix, ils exigent en menaçant; et, au lieu de la liberté turbulente, 

 mais sans danger, dont on pouvait les laisser jouir, il faut les charger de chaînes 

 pour éviter qu'ils ne se livrent à toute leur méchanceté. Et ces faits n'ont pour cause 

 ni la gêne, ni rien de ce qui se trouve de violent dans la situation de ces animaux 

 renfermés dans nos ménageries. Les mêmes observations ont eu lieu de la part de 

 tous ceux qui ont pu étudier les Singes dans les contrées où ils jouissent de plus 

 de liberté. Les Entelles devraient, à cet égard, présenter des observations curieuses 

 dans les contrées d'où ils sont originaires, c'est-à-dire parmi ces Indiens, qui, croyant 

 à la métempsycose , les traitent avec tous les égards qu'ils auraient pour leurs amis , 

 leurs parens ou leurs chefs. "Voici ce que M. Duvaucel écrivait sur ces animaux, 

 qui, comme nous l'avons dit à P article du Tchinkou, portent aux Indes le nom 

 d'Houlman : 



ce Cette espèce est très-respectée par les Indous, qui l'ont déifiée et qui lui donnent 



« même une des premières places parmi leurs trente millions de divinités Son 



ce apparition dans le Bas-Bëngale a lieu principalement vers la fin de l'hiver. Mais 

 ce je n'ai pu d'abord m'en procurer; car, quelque zèle que j'aie mis dans mes re- 

 cc cherches et mes poursuites, elles sont toujours restées infructueuses à cause des 

 ce soins empressés qu'ont mis les Bengalis cà m'empêcher de tuer une bête aussi res- 

 cc pectable, après laquelle on doit nécessairement mourir dans l'année qui suit son 

 ce décès. Les Inclous chassaient le Singe aussitôt qu'ils voyaient mon fusil ; et pen- 

 ce dant plus d'un mois qu'ont séjourné à Chandernagor sept ou huit individus 

 ce qui venaient jusque dans les maisons saisir les offrandes des fils de Brama, mon 

 ce jardin s'est trouvé entouré d'une garde de pieux brames qui jouaient du tam-tam 

 ce pour écarter le dieu quand il venait manger mes fruits. Ce que je sais de mieux 

 ce sur cette espèce, c'est son histoire mythologique; mais il serait trop long de la 

 ce rapporter ici. Je dirai seulement que le Houlman est un héros célèbre par sa 

 ce force , son esprit et son agilité , dans le recueil volumineux des mystères du peuple 

 ce indou. On lui doit ici l'un des fruits les plus estimés, la mangue, qu'il vola dans 

 te les jardins d'un fameux géant établi à Ceylam C'est en punition de ce vol qu'il 

 ce fut condamné au feu , et c'est en éteignant ce feu qu'il se brûla le visage et les 

 ce mains, restés noirs depuis ce temps, etc.... Je suis entré à Gouptipara (lieux 

 ce saints, sur l'Hougly, habité par des brames et couvert de pagodes, dans l'une des- 

 cc quelles on conserve la chevelure de la déesse Dourga) à peu près comme Pytha- 

 cc gore à Benarès, lui pour chercher des hommes, moi pour trouver des bêtes, ce 



