218 



LE NATURALISTE 



rire des jardins de l'Egypte, dès qu'il eut mis le pied 

 dans la capitale de ton empire. Le printemps y étalait 

 tous ses charmes; Flore y répandait ses parfums les plus 

 doux, et tes jardins égalaient en parure les bosquets de 

 Paestum. 



« Aussi, partout où il portait ses regards et ses pas, 

 tous les chemins brillaient de l'incarnat des roses tressées 

 en couronnes. 



« Eh bien, fertile Egypte, qui te vois forcée de céder la 

 palme aux hivers de Rome, envoie-nous tes moissons en 

 échange de nos roses. » 



Dans son idylle XV, intitulée les Roses, Ausone dit : 



Ver erat : et blando mordentia frigora sensu 



Spirabat croceo manè revecta dies, 

 Etc., etc 



« C'était au printemps : la douce haleine du matin et 

 sa piquante fraîcheur annonçaient le retour doré du jour. 

 La brise, froide encore, qui précédait les coursiers de 

 l'Aurore, invitait à devancer les feux du Soleil. J'errais 

 par les sentiers et les carrés arrosés d'un jardin, dans 

 l'espoir de me ranimer aux émanations du matin. Je vis 

 la brume peser suspendue sur les herbes couchées, ou 

 retenue sur la tige des légumes, et, sur les larges feuilles 

 du chou, se jouer les gouttes rondes et lourdes encore de 

 cette eau céleste. 



« Je vis les riants rosiers que cultive Pœstum briller 

 humides au nouveau lever de Lucifer. Çà et là. sur les 

 arbrisseaux chargés de brouillards, luisait une blanche 

 perle, etc. » 



Notre Delille (Les Jardins, chant III) a dit aussi : 



Et qui peut refuser un hommago à la rose, 



La rose dont Vénus composa ses bouquets, 



Le printemps sa guirlande, et l'amour ses bousquets; 



Qu'Anacrcon chanla, qui formait avec grâce 



Dans les jours du festin, la couronne d'Horace? 



On a chanté sa beauté; on a déploré sa trop courte 

 existence, véritable image de notre vie. 



Un poète du moyen âge a écrit, à ce sujet, en vers 

 léonins : 



Ut manè rosa viget, tamen et mox vesperè languet; 

 Sic modo qui fuimus, cras levis umbra sumus. 



« Comme la rose, pleine de vie le matin, languit le 

 soir, ainsi nous, qui sommes vivants aujourd'hui, nous 

 ne serons demain qu'une ombre légère. » 



Dans l'Ane d'or, d'Apulée, le héros du roman, Lucius, 

 changé en bourrique par l'imprudence de sa folle amie, 

 la belle Fotis, ne retrouva la forme humaine qu'après 

 avoir brouté une brassée de roses. 



Notre Roman de la Rose, de Guillaume Lorris, est le 

 récit de la pénible conquête d'une belle rose; le sujet de 

 ce poème a été résumé ainsi par Baïf, auxvi e siècle, dans 

 les deux dernières strophes d'un sonnet : 



L'amant dans le verger, pour loyer des traverses 

 Qu'il passe constamment, souffrant peines diverses, 

 Cueil du Rosier fleuri le bouton précieux. 

 Sire, c'est le sujet du Roman de la Rose, 

 Où d'amours épineux la poursuite est enclose : 

 La Rose, c'est d'amour le guerdon précieux. 



La rose a eDcore été célébrée sur tous les tons comme 

 étant la plus fidèle et la plus exquise représentation de 

 la femme : 



Au sein d'une fleur, tour à tour 

 Une heureuse image est placée : 

 Dans un myrte on croit voir l'amour, 

 Un souvenir dans la pensée; 

 La paix se peint dans Volivier, 

 L'espoir dans l'iris demi-close, 

 La victoire dans un laurier, 

 Une femme dans une rose. 



(Dupaty.) 



François I er comparait une cour sans femmes à une 

 année sans printemps et à un printemps sans roses. 



En définitive, et en allant résolument au fond des 

 choses, la galanterie des poètes et, généralement parlant, 

 du sexe fort pour la femme, peut se traduire, suivant un 

 sceptique endurci, rebelle aux mièvreries sentimentales, 

 par cette expression : « Faire l'âne pour avoir du son. » 

 Dura lex, sed lex. 



Il est d'ailleurs impossible d'énumérer toutes les fic- 

 tions poétiques, mythologiques ou philosophiques aux- 

 quelles la rose a donné lieu; un fort volume n'y sullirait 

 pas. Un autre volume pourrait être consacré aux fictions 

 chrétiennes sur la rose, à commencer par celle de saint 

 Augustin, qui compare les vierges aux roses; en outre, 

 rien de plus commun, dans les écrits des Hébreux et, 

 plus tard, des Pères de l'Église, que les comparaisons de 

 la vie à la floraison des Heurs, notamment des lis et des 

 roses : Ut rosa florcbunt vmniaossa mea in Israël, ctutliliam 

 caro mea in Jacob : tous mes ossements se lèveront en 

 Israël, comme fleurit la rose, et, comme le lis, ma chair 

 se lèvera en Jacob. (Testament de saint Simcon, Fabricius, 

 codices pseudepigraphi, t. I, p. 141.) 



(A suivre.) E. SANTINI de Riols. 



CHRONIQUE 



Récolte des cocons dans 1» Turquie 

 d'Europe. 



La récolte des cocons a donné, cette année, d'excel- 

 lents résultats, comme on n'en avait pas obtenus depuis 

 longtemps. Us rappellent les brillantes années d'autrefois, 

 alors que la sériciculture était considérée comme une des 

 principales sources de la fortune du pays. 



Elle est le double de celle de l'année 1898 et se répartit 

 de la manière suivante : 





1898 



1899 





Kilogrammes 



Kilogrammes 



Souflli 



192.000 



345.000 





82.000 



145.000 





54.000 



145.000 





52.000 



103.000 





35.000 



52.000 





35.000 



45 ..000 





450 000 



833. 000 



Le rendement des cocons blancs est de 10 kil. 800 gr. 

 à 11 kil. pour 1 kil. de soie, et celui des cocons jaunes 

 de 11 kil. oOOgr. à 12 kil. pour 1 kil. de soie. 



Les prix varient entre 16 et 18 piastres le kilogramme, 

 la livre turque à 123 piastres, c'est-à-dire de 2 fr. 50 à 

 3 fr. 25 le kil. de cocons. 



Le Gérant: Paul GROULT. 



PARIS. — IMPRIMERIE F. LEVE, RUE CASSETTE. 17. 



