solo, s'irraggiano in tutte le direzioni. Analoghi a questi fenomeni sono le 

 attrazioni che non pure gli uomini, ma benanche gli animali esercitano gli 

 uni sugli altri, attrazioni (o vincoli come dice il nostro Autore) le cui 

 cause s'hanno a cercare nelle disposizioni native dell'attraente e dell'attratto, 

 nella voce e nel canto, nel volto e principalmente nell' occhio, nella fan- 

 tasia, e più che tutto nella credulità umana. Tutte queste teorie, con qual- 

 che aggiunta e lievissime modificazioni, sono riassunte e per così dire si- 

 stemate in cinquantasei tesi, le quali rimandano alla magia, e perchè fosse 

 reperibile il rimando, in margine del De magia furono apposti nei luoghi 

 citati i numeri rispettivi delle tesi citanti. Il riscontro tra le Tesi e il De 

 magia è completo, fuorché in due capitoletti intitolati De vinculis spi- 

 ritimm e De analogia spirituum, i quali sono una stonatura nella magia 

 naturale, e in parte furono attinti al Psello, e in parte sono come un indice 

 delle materie trattate nel De magia mathematica, a cui esplicitamente si ri- 

 manda in numeri marginali. 



« La magia superstiziosa è svolta in altri due trattati, in quello che 

 ora abbiamo citato De magia mathematica, che non è opera originale, 

 ma degli excerpta da varii autori, come il Tritemio, Pietro d'Abano, il pseudo 

 Alberto Magno e principalmente Agrippa ; e il De rerum principiis, elementis 

 et causis, che porta la data A. 1590 16 Martii Lunae die. Il De magia 

 mathematica, benché sia una compilazione infelice e indegna del Bruno, non 

 contenendo in gran parte se non i nomi e gli uffìcii degli spiriti, sparsi in 

 tutto l'universo, pure non è da dubitare che sia autentica, perchè non solo 

 è citata in altri trattati autentici, ma l'Autore stesso si svela da sè riman- 

 dando con un nos attulimits alla nota opera De umbris idearum. A questo 

 trattato puramente descrittivo, segue l'altro, che ha una migliore apparenza 

 scientifica, De rerum principiis, dove si cerca di dare qualche giustifica- 

 zione razionale di tutto ciò che si disse precedentemente ; e per rendere più 

 credibili quei fatti, che noi a ragione mettiamo tra gli esempì più in- 

 signi della ciurmeria umana, se ne cercano le analogie in fatti naturali 

 bene accertati. Così per esempio nel capitolo o trattatello De tempore, che 

 intende di giustificare l'astrologia, sono enumerati gì' influssi che tutti am- 

 mettono di una parte del cielo, come il sole, sulla vita della terra; e nel 

 capitolo De virtute loci tocca dell'influsso del clima sui caratteri tìsici e 

 morali degli abitanti, e così di seguito. Ma non in grazia di queste artifi- 

 ciose spiegazioni il De rerum principiis è importante, ma principalmente per 

 la teoria dei quattro elementi, che qui meglio che in altra opera del Nostro 

 è ordinatamente esposta. Anche qui sotto il nome di terra intende gli atomi 

 o granelli di sabbia, che crede non trasformabili in altri elementi ; l'acqua 

 la considera come il cemento che tiene uniti questi granelli: e l'aria, che è 

 rarefazione dell'acqua e sede delle nubi, distingue dall'etere, sostanza più 

 tenue, diffusa senza interruzione per l'immenso spazio, sede e veicolo del- 



