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per 130 secoli prima e dopo l'èra volgare al parallelo 45° di Lat. N. — Dante, nella 

 prima sua opera II Concito (Trattato II, c. XV, commento alla Canzone : Voi che, inten- 

 dendo, il terzo ciel movete), discorrendo con idee mistiche del Catalogo di stelle di To- 

 lomeo e de movimenti del cielo, dei quali uno da oriente ad occidente, e un altro che 

 fa da occidente ad oriente, e quasi ci tiene ascoso, prosegue poi così: '.Ancora, per li 

 due movimenti, significa quelle due scienze (la fisica e la metafisica); chè, per il movi- 

 mento nel quale ogni dì si risolve, e fa nuova circulazione di punto a punto, significa le 

 cose naturali corruttibili, che cotidianamente compiono lor via, e la loro natura si muta 

 di forma in forma, e di questo tratta la fisica ; e per lo movimento quasi insensibile, che 

 fa da occidente in oriente per un grado in cento anni significa le cose incorruttibili, le 

 quali ebbero da Dio cominciamento di creazione e non arami o fine, e di questo tratta la 

 metafisica. E però dico che questo movimento significa quelle, che essa circulazione co- 

 minciò, che non avrebbe fine; chè fine della circulazione è redire a un medesimo punto, 

 al quale non tornerà questo cielo, secondo questo movimento, che dal cominciamento del 

 mondo poco più che la sesta parte è volto; e noi siamo già nell'ultima etade del secolo, 

 e attenderne veracemente la consumazione del celestiale movimento. E così è manifesto 

 che '1 cielo stellato, per molte proprietà, si può comparare alla fisica e alla metafisica ». — 

 Fin qui l'Alighieri, e potea giovare di aver sott'ocehio l'intero passo originale. L'idea della 

 precessione pertanto c'è, desunta d'altronde da Tolomeo o da' suoi divulgatori, e nella 

 misura da quello adottata di un grado ogni cento anni, ossia in un periodo di 36,000 

 anni, anziché di soli 26,000, come sappiam noi meglio essere; ma non è da un concetto 

 in forma così generica del fenomeno che sembri potersi arguire nel Poeta la capacità 

 a valutarne in sufficiente misura gli effetti. E quanto egli afferma a proposito del Carro, 

 nel passo altrove riferito, starebbe quando mai a far ritenere il contrario. — L'idea d'al- 

 tronde di un movimento generale degli astri (in apparenza) da occidente ad oriente, l'avrebbe 

 avuta, a quanto pare, anche il Pitagorico Filolao. che lo supponeva di più in più lento 

 per i pianeti, da Mercurio in su, e lentissimo per le stelle fisse ; ma il E. Wolf dichiara 

 un errore madornale (ehi totaler Missgriff) il ravvisarvi con Augusto Bockh il fatto della 

 precessione. — Eudolf Wolf, Geschickte der Astronomie. Munchen, 1877, §. 16, pag. 29. 



( 2C ) Alex, de Humboldt, Examen critique de Vhistoire de la Géographie du Nouveau 

 Continent. T. IV, part. II, sect. IV. 



( 21 ) In un solo luogo Omero mostra accoppiare colla stagione il sorgere di un astro, 

 ed è nell'Iliade (V. 4), parlando di Diomede: 



Jc.ìé ol éx zógvd-óg re xuì uanlóog àxdfjLazov nvo, 

 ùarrjo' ònaàQivà éva'hlyxiov, oote fxd^mrei 

 XuuTtQÒy nuvcpcciinjot '/.e^ovusi'og 'iìxsnaolo. 



Accendebat ei ex galeaque et clypeo indefessum ignem, 



stellae autumnali similem, quae maxime 



splendide collucet, Iota in-Oceano. 



Lampi gli uscian dall'elmo e dallo scudo 

 D'inestmguibil fiamma, al tremolio 

 Simigliante del vivo astro d'autunno, 

 Che lavato nel mar spende più bello. 



(Monti). 



L'astro (ònujoivòg ùctyìq), cui allude il Poeta, sarebbe Sirio, della Canicola; e la stagione, 

 YòmÓQa. La quale non è propriamente l'autunno, ma ritiensi comunemente essere quella del 

 maggior calore estivo ; e s'invoca anzi questo passo per datarla dal sorgere della Canicola. 

 L'autunno andrebbe più propriamente denominato hetotwjqu, la tarda, ultima ònojqa. Con 

 che, a dir vero, rimarrebbe ben poco spazio per l'estate propriamente detta (d-égog). Ciò 



Rendiconti. 1891, Vol. VII, 1° Sem. 67 



