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preziosa, la molta materia ch'egli espone a dir vero con molta spigliatezza 

 di forma, lo avrebbe condotto probabilmente a sintesi diversa. 



« La Storia delle relazioni fra lo Stato e la Chiesa del prof. A. Cri- 

 vellucci per l'ampiezza stessa del tema che abbraccia, dimostra il poderoso 

 e confidente ingegno dell'autore, che, preso di mira il suo argomento, si 

 tenne perfettamente al giorno dei numerosi studi di storia e di politica com- 

 parsi in Italia e fuori intorno a questa materia; della quale si dimostra 

 invaghito anche perchè gli sembra che in questa storia sia il germe della 

 civiltà presente e dell'avvenire. — Il suo lavoro consta di due volumi, nel 

 primo dei quali l'autore discorre dei primi tempi del cristianesimo sino alla 

 caduta dell'impero romano d'occidente; nel secondo dalla rovina dell'antico 

 orbe romano e dal primo sorgere del primato e della potestà pontificia sino 

 a Gregorio il grande, che di tutto l'occidente gli apparisce già vero patriarca. 

 Assodato il predominio del clero, che era allora la parte migliore della 

 società o, come all'autore parve dir meglio, « la parte meno cattiva e 

 meno rozza » (II, 315) egli si propone di mostrare in seguito come l'impero, 

 perduto ogni prestigio, venendo a lotta colla Chiesa, collocò questa nel loco 

 da cui lo Stato civile si ritrasse. « Non fu pertanto la Chiesa che usurpò, ma 

 lo Stato che abdicò a favore di essa » (II, 317). Lasciando che nella conti- 

 nuazione il prof. Crivellucci svolga questo suo assunto, e limitando l'esame 

 alla parte edita, la Commissione anzitutto dovè riconoscere che l'autore non 

 si dissimulò il pericolo ch'era nella vastità dell'argomento, di cui altri scrit- 

 tori valentissimi, come il Brami, il De Broglie, il Malfatti, il Bitter, il 

 Doulcet, il Martens presero a trattare appena un periodo ; altri un semplice 

 lato delle relazioni tra lo Stato e la Chiesa, altri quelle tra la Chiesa e un 

 solo Stato in particolare. 



« Affrontandolo pertanto in tutta l'ampiezza, egli dovè necessariamente 

 proporsi di restringere a certi punti la parte originale, condotta con nuova 

 discussione delle fonti storiche, accettando pel resto le conclusioni d'indagini 

 non proprie. Il periodo intorno al quale si travagliò specialmente con sue 

 ricerche e vi tornò sopra coll'appendice è quello di Costantino e dell'editto 

 del 313, nel quale il Crivellucci riconosce il principio della transizione del- 

 l'intolleranza pagana all'intolleranza cristiana, mediante il principio di libertà. 

 (I. 111.). A questa conclusione, che non sembra essenzialmente diversa da quella 

 del Keim, accettata dal Baur, che cioè l'editto del 313 sia stato il principio 

 dell'innalzamento del cristianesimo a religione di Stato, ei giunge dopo mi- 

 nuta analisi, che trova esplicazione più ampia nell'app. al voi. I; pubbli- 

 cata nel 1888, circa la fede storica di Eusebio nella sua vita di Co- 

 stantino. L'autore conosce il giudizio che antichi e moderni critici recarono 

 già di quest'opera d'Eusebio ; dal Baronio che la giudicò un romanzo come 

 la Ciropedìa, al Burckhardt, al Brieger, al Boissier che avvisarono come era 

 in essa dell'artificioso, del cortigianesco, del panegiristico, del non sincero. 



Rendiconti. 1891, Voi. VII, 1° Sem. 71 



