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antiche tradizioni nazionali vengono avidamente ricercate e raccolte per nuovi 

 poemi epici, e un ciclo regolare di epopea nazionale formasi bentosto attorno 

 al Libro de'Re; basti qui citare di tali poemi il primo in ordine di merito 

 e di tempo, il Garshaspnàmeh ossia storia meravigliosa delle gesta e 

 avventure amorose di Garshasp, in 9000 distici per opera del figlio di A sa dì, 

 Ali b. Ahmad al Asadi (completato nel 1066 d. Era); allorquando le 

 leggende dell'età eroica messe a contribuzione non poteano fornire che scarsi 

 e vaghi ricordi, l'immaginazione poetica se ne impadroniva e felicemente ne 

 colmava le lacune; laddove poi nessuna tradizione storica si presentava, la 

 finzione pura e semplice vi affermava il suo diritto, e così l'epopea nazionale 

 diede luogo alla storia epica, e, sostituendo la prosa al verso, alla novella ed 

 al racconto romanzesco; modelli della prima classe sono i vari Iskandar- 

 nàmeh, il più antico e più originale dei quali è quello di Nitzàmì (com- 

 pletato verso il 1202). Il secondo genere di creazione letteraria incomincia 

 col Kitàb-i-Samak 'Iyar, novella in 3 voi. (circa il 1189) e arriva al 

 suo apogeo col Bustàn-i-Haìl, romanzo in prosa, di ben 15 grossi voi. di 

 Muli. Taqì Hayyàl (fra il 1742-1756). Senonchè frattanto arditi ingegni 

 spronati dallo stesso ambizioso desiderio, e scorgendo oramai esauste le fonti 

 poetiche dell'Iran diedersi ad esplorare regioni nuove e sconosciute; e qui 

 una doppia tendenza manifestossi. Alcuni si volsero al campo ancor vergine 

 delle tradizioni arabe e scelsero i loro soggetti dai tempi cavallereschi dei 

 loro stessi conquistatori beduini, oppure dalle leggende giudaiche del Corano, 

 e così nacquero l'Anbià nàmeh di Hasanì Shabistànì 'Ayànì (av. 



all'YIII clell'Eg.), lo Hamlah-i-Haìdarì di Bàdil (m. 1123) ecc 



tutti nello stile epico dello Sh ah nàmeh. Altri invece negli ultimi quattro 

 secoli cercarono di creare una nuova epopea eroica col celebrare in ritmo e 

 rima avvenimenti gloriosi di recente data: la figura colossale di Timùr in- 

 spirò a Hàtifì, degno successore di Nitzàmì e Husraù il Timùr-Nà- 

 meh (t); l'epoca burrascosa dei primi condottieri Safawi cui fu concesso 

 per qualche tempo riunire le varie Provincie dell' antico regno persiano in 

 una grande monarchia, fornì a Kàsimì (m. 1560) materia pel suo Shàh- 

 nàmeh( 2 ), storia poetica di S h à h 'I s m a ' i 1 e Shàh Tahmasp. Un altro 

 Shàh-nàmeh celebrante Shàh Abbàs fu composto da Kamàlì di Sab- 

 Zavàr, e perfino le efferatezze di Nàdir Shàh invasore dell'India furono 

 esposte in istile epico nello Shàhn àmeh-i-Nàdirì di 'Ihratì (1749). 

 Tutti questi poemi furono però sorpassati in estensione dai 33 m. distici del 

 Shàhinshàh-nàmeh composto dal poeta laureato di Feth 'Ali Shah, e dai 



(!) Litografato a Lucknow nel 1869 sotto il titolo di <*^>li titolo pure dell'opera 

 Celebre di 'Ali Jazdi sullo stesso argomento. Hàtifì vi si compiace far rilevare la di- 

 versità fra la storia favolosa di Alessandro e il carattere di verità del suo Timùr-Nàmeh. 



f) Vedi H. Hai., voi. VI, p. 13, ed. Fliigel; e Mohl, Shdhndrneh, Preface, p. 77. 



