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L'Angelo a pastori cantando dice 



Non temete, pastori, non dubitate... 

 Eallegratevi adunque in però ch'io... 

 Perocché oggi è nato quella luce... 

 Cioè di Yhesù Cristo tempio et thesoro... 



Partono i pastori, l'uno all'altro 

 dicono 



Andiamo in Bethleem dov'esser nato... 

 Noi veggiam lo splendore udiamo i canti... 



I pastori adorano Xpristo et dice 

 uno di loro 



Compagni miei, vedete il fanciul nato... 

 0 re del cielo per noi huom diventato... 

 Noi peccatori tra bestie assueti... 

 Noi siamo qui atte dall'angel mandati... 



Uno doctore dice cantando alpopulo 



II buon Yhesù nel presepio posato... 

 Vedi la cara madre lui guardare... 

 Vedi le pecorette intorno stare... 

 Vedi la nocte in dì chiaro mutare... 

 Pell'angelico canto et sommo honore... 

 Observa adunque ogni atto ogni parlare... 



Finis. Amen. 



« Il terzo dramma del ciclo è Y Adorazione dei Magi. Trattato in di- 

 verse guise ne' drammi liturgici, codesto argomento entrò anche nel repertorio 

 de disciplinati dell'Umbria, e il codice A, 26 della Vallicelliana, il ce- 

 lebre laudario perugino, lo ha alla c. XVIII b: Infesto epyphanie domini. 

 In che differiscono ora le due rappresentazioni? Manca anzitutto in S (') 

 la profonda severità ieratica che costituiva uno dei pregi de' drammi del- 

 l'Umbria, mentre si discosta non poco dalla comun fonte evangelica di 

 S. Matteo (II, 1-13) : e dippiù ha l'annuncio dell'angelo, tratta più este- 

 samente i particolari, dà l'appellativo non certo biblico di « sacra corona » 

 e « illustrissimo sire » ad Erode, svolge scene nella scrittura accennate 

 appena, introduce finalmente de' personaggi, come Biancolino e Bufino, non 

 altronde cavati, a quanto pare, che dalla fantasia. 11 che, se non certo 

 ne induce ad assegnare il componimento alla fase avanzatissima di svolgi- 

 mento drammatico ove si pervenne con le rappresentazioni in ottave, mostra 

 però già un notevole progresso sulle primitive rappresentazioni dell'Umbria; 

 progresso fin qui non rappresentatoci che dalle due devozioni palatine del gio- 

 vedì e venerdì santo. Nè pertanto ne è poco notevole la forma metrica : è questa 

 infatti la prima volta che si osserva la stanza della ballata maggiore ado- 

 perata in trattazioni drammatiche d'una certa ampiezza, giacché la sola se- 

 stina ottonaria, che le fu compagna nel nascimento del dramma, mostravasi 

 fin qui adatta a seguire il progresso graduale del contenuto. Tutto invero ne 

 persuade a ritenere il componimento non poco anteriore al ms. Senza far 

 calcolo d'un verso andato perduto (st. 2), le false rime cielo e bello, tutti 

 e venuti, venuti e condocli, smarrita e diritta, Baldassarre e adorare, 

 beato e facto, facto e dimostrato, cose e grosse, al disotto della elegante 



(!) Indico con S il codice di Siena, con V il Vallicelliano. 



