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speculativa e pratica della ragione e stabilito da Aristotele come fine supremo 

 di tutte le umane operazioni, ha servito a illustrare per secoli e a determinare 

 scientificamente un altro dei due aspetti inseparabili della destinazione del- 

 l'uomo. Dovere e felicità sono connessi e si completano nel tipo ideale della 

 vita e s'impongono, in nome della ragione filosofica, agli sforzi dell'individuo 

 e della società che aspirano al bene obbedendo all'ordine naturale. Ma se 

 la conciliazione di questi due aspetti dell'umana esistenza è l'alto scopo al 

 quale l'etica odierna tende ad avvicinarsi presso i più ragguardevoli trattatisti 

 anche in Italia, d'altra parte, non appariscono guari nella nostra storia filo- 

 sofico-letteraria prima del Galluppi e del Rosmini, autori che abbiano dato 

 alla morale il carattere di un complesso di leggi o massime universali e di 

 un valore assoluto, mentre nei tempi anteriori questa scienza era informata 

 presso di noi al metodo teleologico di Aristotele, il quale s'impronta bensì 

 di un fine obbiettivo e naturale, ma non si subordina al comando assoluto 

 della ragione pratica legislatrice che il Kant ha chiamato l'imperativo ca- 

 tegorico. 



« Da Brunetto Latini infino a Jacopo Stellini ultimo dei più celebri 

 aristotelici dell'Università di Padova, l'Etica di Aristotele non ha cessato di 

 avere nella storia delle lettere italiane interpreti insigni, e poiché il dominio 

 dello Stagirita anche in questa parte si può dire chiuso definitivamente dal 

 progresso scientifico, era opportuno che anche presso di noi l'opera principale 

 che n'è stata la base fosse accuratamente esaminata e discussa colle risorse 

 che la critica storica e filologica mette a disposizione degli studiosi del no- 

 stro tempo. Questo lavoro fu eseguito con esito felice dal prof. Sante Ferrari, 

 il quale informato di quelli che lo hanno preceduto nei paesi ove la filosofia 

 e la sua storia sono più coltivate, e tenendo conto segnatamente delle illu- 

 strazioni contenute nelle opere del Barthélemy Saint-Hilaire, del Michelet 

 di Berlino, del Bamsauer, del Susemihl, del Grant ed altri espositori, critici 

 e commentatori moderni, ha valutato le ragioni su cui si fonda l'autenticità 

 dell'Etica a Nicomaco e l'anteriorità sua a quelle che s'intitolano: Magna 

 moralia ed Etica ad Eudemo, ha descritto chiaramente l'ordine dei libri e 

 la distribuzione delle parti di questo grande monumento dell'antica sapienza, 

 ne ha compendiato il contenuto, ha ricercato i nessi delle dottrine che vi 

 sono significate sia con le altre parti dell'intero sistema aristotelico, sia con 

 le idee e teorie morali che nei tempi anteriori ad Aristotele hanno preparato 

 le sue e in ogni caso le hanno precedute. Finalmente l'autore non ha omesso 

 di avvicinare nella sua conclusione la morale aristotelica alle idee che 

 tendono a prevalere nelle scuole contemporanee. 



« Tale il lavoro che l'Accademia ha onorato del suo suffragio e che 

 riempie una lacuna negli studii storici e filosofici italiani ». 



