— 533 — 



quel libro, sosteneva che Pitagora venne nella Penisola per apprendervi la 

 filosofia indigena sorta dapprima in Etruria e poscia trasferita nella Magna 

 Grecia (') ; e successivamente (De Constantia Philologiae cap. XVI) asseriva 

 che il filosofo g/eco, invece di fondatore doveva chiamarsi seguace della 

 scuola italica. Ma egli andò anche più innanzi, poiché per l'autore della 

 Scienza nuova, opera posteriore, Pitagora non è più nemmeno uno scolare 

 degl'Italiani, ma un'eco tradizionale della loro sapienza; la sua personalità 

 svapora in un concetto personificato, ossia, secondo il suo linguaggio, in un 

 carattere "poetico. 



« Naturalmente un'opinione così seducente per gì' Italiani non poteva 

 mancare di aderenti; ma gli scritti in favore dell'origine nostrana del pita- 

 gorismo crebbero, soprattutto dopo la pubblicazione dell'opera De Hetruria 

 Regali di Tommaso Dempster, che vide la luce in Firenze nel 1723 e nella 

 quale, oltre che si davano le tavole Eugubine per monumenti di storia e cul- 

 tura etnisca, si rappresentavano gli antichi toscani come gl'iniziatori e tesmofori 

 d'ogni civiltà; e si sosteneva essere etnisca l'origine del pitagorismo e la 

 patria del suo fondatore ( 2 ). E questo parere era rafforzato dalla grave auto- 

 rità di Scipione Maffei che quasi contemporaneamente alla pubblicazione del- 

 Y Etruria Regale, nel suo Ragionamento sugli Etruschi opinava che Pita- 

 gora fosse di quella nazione, fondandosi sopra la testimonianza d'Eusebio e 

 d'altri antichi che lo dicono nato in Etruria od oriundo di quella stirpe ( 3 ). 



(') Vedi : Risposta di Giambattista Vico all'articolo X del tomo Vili del Giornale 

 dei letterati d'Italia, pubblicata per la prima volta a Napoli nel 1712 e inserita a pag. 140 

 del tomo I delle opere di G. B. Vico edite dal Ferrari, Milano 1852. 



( 2 ) Vedi Thomae Dempsteri, De Etruria {Hetruria) Regali, libri VII « mine primum 

 editi curante Thoma Coke magnae Britanniae armigero, Begiae Celsitudini Cosmi tertii 

 magni ducis Etruriae, Plorentiae MDCCXII n. L'opera fu pubblicata dopo la morte del- 

 l'autore, professore di Pandette nell'Università di Pisa. Nel tomo I, al cap. XLIII, cosi 

 si esprime l'autore sulla coltura etrusca e sue relazioni col pitagorismo u Non religione 

 « tantum, regaliumque aut bellicarum rerum inventione clari fuere Etrusci, sed mansue- 

 u tiores quoque disciplinas et ipsi sedulo coluerunt et aliis, ut idem facerent, exemplo 

 « fuerunt .... Neque temere hoc ab ilio et veteri et magnae fìdei auctore (Diod. Sic.) 

 « dictum, quippe cum tota Pythagoreorum secta ex Etruria manavit, adeoque ipse sectae 

 « auctor Pythagoras Etruscus gente fuit et domo ». Non senza discussione diretta a con- 

 ciliare le opposte tradizioni e testimonianze, il Dempster si ferma alla opinione che Pita- 

 gora fosse nato in Etruria, ma emigrato a Samo col padre, ne fosse poi ritornato per 

 stabilirsi in Italia. Cosi si sforza di conciliare la narrazione di chi lo fa greco con quella 

 di Aristosseno riferita da Diogene Laerzio e che lo dà per tirreno. 



( 3 ) Vedi Scipione Maffei, Degl'Italiani primitivi, ragionamento in cui si procura 

 d'investigare l'origine degli Etruschi e dei Latini. E contenuto nel volume Istoria di- 

 plomatica che serve d'introduzione all'arte critica in tale materia. Mantova MDCCXXVII. 

 Vi si rileva che il Maffei contribuì ad arricchire la raccolta dei disegni di monumenti 

 che sono in abbondanza riprodotti nell'Etruria Regale. A pag. 212 del citato Ragiona- 

 mento, così si esprime : « Che Pitagora fosse etrusco ne abbiamo testimonio lo stesso 



