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al Manuale di Storia della Filosofia del Tennemann ; in cui Pitagora piut- 

 tosto che per un individuo è tenuto per Y espressione di una setta o scuola 

 di sapienti e il Pitagorismo riguardato come una dottrina di fonte etrusca 

 direttamente, e indirettamente di origine orientale. E come non ricordare dopo 

 questi il libro del Primato e le attinenze della italianità di Pitagora cogli 

 argomenti su cui lo fondava il filosofo torinese? Senza l'origine tirreno-pelas- 

 gica del Pitagorismo sarebbe mancato all'entusiasmo patriottico del Gioberti 

 una delle sue più seducenti attrattive. E di fatto per l'autore del Primato, 

 Pitagora è nostrale anziché greco, è nudrito della vecchia sapienza dorica 

 etrusca e pelasgica, è il ritratto più splendido che la Storia ci porga del 

 primo senno italiano. 



« Ma se gli scrittori nostri che si pronunciano per l'opinione più favo- 

 revole all'amor proprio nazionale furono numerosi e parecchi ragguardevoli, 

 altri che li valgono, se non per numero, certo per autorità scientifica e li 

 superano, almeno in questo caso, per senso critico, sostennero la tesi dell'ori- 

 gine greca di Pitagora e del Pitagorismo. 11 Tiraboschi nella sua Storia 

 della letteratura italiana ( ] ) esprimeva il rincrescimento di non poter fare 

 di Pitagora un italiano ; il Lanzi appoggiava questo giudizio nel suo Saggio 

 di lingua etrusca (-); Appiano Buonafede consentiva con essi nella sua Storia 

 e indole d'ogni filosofia^) e preceduto dallo Stanley e dal Brucker distin- 

 gueva l'elemento storico e lo separava dal leggendario nel miscuglio di nar- 

 razioni contradditorie accumulate sul fondatore della Scuola italica. Il Micali 

 poi con maggiore acume nella sua Italia avanti il dominio dei Romani ad- 

 ditava nelle aualogie storicamente accertate fra alcuni elementi della coltura 

 e civiltà etrusca e l'ordinamento della Società e degl'Istituti pitagorici, la 

 via probabilmente seguita dalla conghiettura che nel Pitagorismo ravvisò un 

 prodotto del genio italico e in Pitagora un figlio della penisola ( 4 ). E final- 



f) Tiraboschi, Storia della letteratura italiana. Tomo I, parte prima. 



( 2 ) « Venendo a tempi storici io porrei Pitagora alla testa della Storia letteraria etrusca, 

 « Se quanto può in me la stima verso il Maffei e gli altri che così sentono; tanto potessero le 

 « ragioni che essi hanno prodotte, ma esse non mi convincono ; specialmente dopo che le 

 « ha esaminate il cav. Tiraboschi e ha creduto che egli non appartenga alla Etruria. . . . 

 « Non tolgasi alla Grecia chi ha greco nome; non solo egli, ma il padre ancora, i fratelli » 

 (Lanzi, Saggio di lingua etrusca. Parte terza. Firenze, 1824). 



Prima assai del Tiraboschi e del Lanzi Bernardino Baldi che scrisse di Pitagora 

 nelle Vite dei matematici, respinse francamente le false opinioni che diedero a Pitagora 

 patria diversa dalla Ellenica Samo (vedi Vita di Pitagora scritta da Bernardino Baldi, 

 tratta dall'autografo ed annotata da Enrico Narducci, estratto dal " Bullettino di bibliografia e 

 di storia delle scienze matematiche e fisiche ». Tomo XX. maggio e giugno 1887, Boma 1888). 



(?) Della Istoria e della indole d'ogni Filosofia di Agatopisto Cromaziano (Appiano 

 Buonafede), voi. II. Lucca. 1768, Capitolo XXV Della filosofia pitagorica. 



( 4 ) « 11 costume antichissimo d'inculcare la morale e i doveri della vita con precetti 

 « esposti a modo di proverbi e parabole accreditò per avventura quell'origine antica che 

 « voleva Pitagora toscano. Certo è che le massime e una disciplina analoga a quella 



