LE NATURALISTE 



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mule. Les graines dans cet état se sont bientôt arrêtées 

 dans leur développement, tandis que d'autres, ayant 

 moins souffert, ont donné des pousses très chétives avec 

 peu ou pas de fruits. On pouvait observer dans toutes 

 les transitions entre les haricots n'ayant même pas pu 

 germer, et les plants de taille à peu près normale. Bien 

 entendu, les fraises de ce jardin ne furent pas épargnées ; 

 mais, chose curieuse, les petits animaux se sont attaqués 

 exclusivement aux fraises de variété blanche ; malgré 

 toutes les recherches, on n'a pu en découvrir aucun sur 

 une fraise de variété rouge. 



Destruction. — Il n'y a que quelques années seulement 

 que les dégâts des Iulides et en particulier du Blaniule 

 qui nous occupe, sont devenus appréciables et ont attiré 

 l'attention. C'est pourquoi on trouve peu de chose publié 

 sur les moyens de se préserver et de détruire ces petits 

 mille-pattes. 



Comme moyen préventif, on recommande de ne pas 

 introduire dans les cultures maraîchères et jardins cer- 

 tains matériaux utilisés comme engrais, tels que 

 décombres, feuilles mortes, végétaux en décomposition, 

 ordures de toute sorte pouvant renfermer des Iulides et 

 des pontes. 



Lorsqu'on a reconnu qu'un endroit quelconque est 

 infesté de Blaniules, il faut labourer la terre, et avant 

 d'y faire des semis, opérer un arrosage avec certains 

 liquides destructeurs, tels que : solution forte de sel 

 ordinaire, de nitrate de soude, de sulfate de fer (100 gr.) 

 dans du jus de tabac à 1° B (10 litres) ; eau de suie obte- 

 nue en mettant deux poignées de suie dans 4 ou 5 litres 

 d'eau. 



Un procédé très avantageux consiste à se servir de 

 plantes-pièges. Comme les Blaniules sont très friands 

 de betteraves, on en répand des tranches sur le sol ; 

 elles ne tardent pas à se couvrir de Blaniules qui 

 viennent les dévorer. On recueille ces morceaux de bet- 

 terave avec les petits mille-pattes qu'on détruit d'une 

 façon quelconque. 



R. Florentin. 



ANIMAUX 



Mythologiques, légendaires, historiques, illustres, 

 célèbres, curieux par leurs traits d intelligence, 

 d'adresse, de courage, de bonté, d'attachement, 

 de reconnaissance, etc. 



LA TAUPE 



"îVin (Choled, que quelques-uns ont traduit par 

 belette, ainsi que nous le verrons plus loin) paraît avoir 

 signifié en hébreu la taupe. Les Septante et la Vulgate 

 traduisent par àdTtâXa? et talpa. D'autres disent que la 

 taupe était désignée par le mot n!DtMn> tkinschemeth ; 

 d'autres enfin assurent que ce dernier mot signifiait 

 belette. 



La Bible parle trois fois de cet animal : 



Lévitique, xi, 29. — Entre les animaux qui existent sur 

 la terre, vous considérerez encore ceux-ci comme im- 

 purs : la belette (ou la taupe), la souris et le crocodile, 

 chacun selon son espèce. 



30. — La musaraigne, le caméléon, le stillion, le 

 lézard et la taupe. 



haïe. H, 20. — En ce jour-là, l'homme rejettera loin 

 de lui les idoles d'argent et ses statues d'or, les images 

 des taupes et des chauves-souris, qu'il s'était faites 

 pour les adorer. 



Le mot de ce verset d'Isaïe, traduit par taupes, estryns 

 IDn (f° r foroth) ; l'un de mes dictionnaires hébreux, et 

 dont la page du titre manque, ce qui fait que j'ignore de 

 qui il est, mais qui est toutefois postérieur à Bochart(1793), 

 puisqu'il cite cet auteur, s'exprime ainsi au sujet de ce 

 mot, lequel, quoique divisé, n'en forme qu'un : « Ita 

 dicuntur talpa;, a quœrendo et fodiendo, quia a quœren- 

 dum et fodiendum a naturâ factse videntur. Radicales 

 duse posteriores geminatse. sunt, ut significatio fiât in- 

 tensior. Quamvis autem vox una sit, divisim tamen scri- 

 bitur, quasi duse essent voces. Hinc Aben-Esra inquit : 

 Scribitur ut duœ dictiones, sed, med opinione, est 

 unica. » 



Du reste, ce même dictionnaire attribue à la belette le 

 nom de choled. 



Scheuchzer (Jean-Jacques), dans sa Physica sacra (4 vol. 

 in-folio, cap. xi, v. 30, Levitici. Augsbourg, 1734), s'ex- 

 prime ainsi, ce qui prouve surabondamment qu'adhuc 

 sub judice lis est : 



« Le dernier animal cité dans le verset 30 du Léviti- 

 que est Tinschemeth. Les Septante, saint Jérôme, Onkelos, 

 Selomo, Kimshs, Pomarius, Aquinas, Pagninus, Muns- 

 terus, Arias et autres commentateurs; les versions gene- 

 voise, anglaise et l'allemande de Zurich, prétendent 

 qu'il s'agit de la taupe (de laquelle nous avons déjà parlé 

 sous le nom de choled); l'interprète samaritain veut que 

 ce soit la belette, appelée par les Cbaldéens carcustha; le 

 Syriaque l'appelle jodaida, une chenille ; les manuscrits 

 arabes, albedal, au lieu duquel il faut lire nedal ou nedel, 

 animal qui a quarante-quatre pieds et plus, c'est-à-dire le 

 jules ou la scolopendre. Les Chaldéens et les Talmu- 

 distes l'expliquent de même. Tinschemeh, selon Jona- 

 than, signifie NTHnbo slamandra, une salamandre: 

 l'arabe d'Erpenius met Senabras; Bochart (liv. IV, ch. vi) 

 prétend que Tinschemeth et Senabras signifient Caméléon. 

 L'origine du mot Tinschemeth, qui vient de oufa, respi- 

 rer, lui a donné lieu de se déterminer pour cet animal, 

 parce que l'on croit que le caméléon vit tout bonnement 

 de l'air du temps. Pline (lib. VIII, cap. xxxin) rapporte 

 que c'est « le seul des animaux qui ne boit ni ne mange. Il 

 se tient debout, la bouche ouverte, et l'air lui sert d'ali- 

 ment ». 



Ovide [Métamorphoses, 1. IV) en parle de la même 

 façon : 



Id quoque, quod ventis animal nutritur et aura. 



Vallisnieri, dans son savant Traité du Caméléon d'Afri- 

 que et de divers animaux d'Italie (Venise, 1715), plaisante 

 sur cette légende des anciens et de beaucoup de moder- 

 nes. Bien avant lui d'ailleurs on avait observé que la 

 langue du Caméléon, longue et gluante, lui sert à pren- 

 dre les insectes qui sont à sa portée. Caméléon est encore 

 mis pour Tinschemeth dans la version latine de 

 Zurich. 



Dans tous les cas, la taupe a toujours été, chez les an- 

 ciens, considérée comme privée de la vue. Virgile dans 

 ses Géorgiques (lib. I, v. 181) dit : 



Sœpe exiguus mus 



Sub terris posuitque domos, atque horrea fecit ; 

 Aut oculis capti fodere cubilia talpae. 



