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LE NATURALISTE 



diïctipn de la dite République, les sorties à la douane étant plus 

 ou moins bien faites. 



Approximativement, on estime la totalité de la production do 

 l'ile de : 



140 000 à 130.000 sacs d'environ 50 kilogrammes 

 qui se répartissent comme suit : 



Cacao Puerto-Plata. . 35.000 sacs environ 



— Sanchez î 90.000 - 



— bamana j 



— Santo-Domingo 25.000 — 



Le cacao porte le nom du port d'embarquement, ainsi Puerto- 

 Plata ne produit -pas de cacao, celui-ci provient de l'intérieur, 

 environs de Santiago d'où le cacao est expédié à Puerto-Plata 

 par un petit chemin de fer à crémaillère (Société américaine). 



De même pour le cacao Sanchez qui provient de La Véga, 

 Moca, Macoris (San-Francisco) et de Samnna-la-Mar. 



Le cacao de Samana et Sanchez, qui est, en réalité, le même, 

 provenant de la Balna de Samana, porte tantôt le nom de Sanchez 

 et tantôt le nom de Samana. 



Le cacao Puerlo-Plata est moins bien préparé que celui de 

 Sanchez et les fèves sont plus plates. 



Gabriel Chauvelon. 



ANIMAUX 



Mythologiques, légendaires, historiques, illustres, 

 célèbres, curieux par leurs traits d'intelligence, 

 d'adresse, de courage, de bonté, d'attachement, 

 de reconnaissance, etc. 



LE CHAMEAU 



Il est parlé cinquante-huit) fois du chameau dans 

 la Bible Gamal; arabe : J^^, djemel ; yAmloc, 



Camelus). Le nom hébreu ou chaldéen du chameau est 

 passé dans la plupart des autres langues.. Les Arabes et 

 les autres Orientaux ont d'ailleurs une infinité de noms 

 différents pour désigner cet animal, suivant son âge, sa 

 grandeur, sa couleur, sa bonté, saméchanceté, etc. Au mot 

 hébreu gamal se rapportent guimel (3 e lettre de l'alphabet 

 hébreu et arabe), genil, guinal, egmal, guimalet, guima- 

 lat, etc., etc.; le chameau porte encore un nom diffé- 

 rent selon qu'il sort du ventre de sa mère, qu'il est tout 

 petit, dans la fleur de l'âge, un peu plus âgé, qu'il est 

 venu avant l'époque fixée par la nature, qu'il est mâle, 

 qu'il est femelle, qu'il tette, qu'il est sevré, qu'il com- 

 mence ses dents, qu'il les a toutes, qu'il commence à 

 marcher, qu'il commence à s'agenouiller, qu'il s'age- 

 nouille, qu'il commence à porter la charge, qu'il sait se 

 charger lui-même, etc., etc. 



Dans sa Sepmaine, touchant la création du monde 

 (Paris, 1584), Guillaume de Salluste, seigneur du Bartàs, 

 s'exprime ainsi, au chapitre concernant le sixième jour 

 de la création • 



Le Hirable cornu, le Chameau trouble-rive, 

 Voisinent l'Eléphant, et non loing d'eus arrive 

 Le superbe Toreau, l'Asne laborieus, 

 Le Cheval corne-pied, soudain ambitieus, 

 Aime-maislre, aime-Mars; et dont la brusque adresse 

 Sert volontairement à la dextre maîtresse, 

 Etc.. etc. 



Quant au savant Bochart, il estime que ayant eu 

 en hébreu une autre signification, celle de rétribuer, 

 rendre (le. mal pour le mal, le bien pour le bien), le cha- 

 meau doit ce nom de gamal à son caractère éminemment 

 vindicatif. Dans son Homélie VIII de YHexaemeron, saint 



Basile dit : « Quel est l'animal marin qui possède le 

 caractère du chameau, jamais oublieux d'un injure et 

 conservant pendant très longtemps sa colère?... »> Et, 

 plus loin : « Frappé de verges, et après avoir couvé sa 

 colère pendant fort longtemps, lorsqu'il en saisit l'occa- 

 sion le chameau rend le mal pour le mal », ce que 

 les Hébreux expriment par niHfl (gamal 

 harach); saint Jean Chrysostome. dans son Homélie IV 

 sur saint Matthieu,, chap. vni,dit également : « Comment 

 pourrai-je reconnaître le fidèle ? Si tu frappes du pied 

 comme un âne, si tu bondis comme un taureau, si tu 

 hennis après les femmes comme un cheval, si tu dévores 

 avec la voracité de l'ours, si tu engraisses comme un 

 mulet; si lu t'irrites comme le serpent, si tu piques 

 comme le scorpion, si tu voles comme lo loup, si tu 

 trompes comme le renard, si tu distilles le virus mortel 

 de l'aspic et de la vipère, si tu le souviens des injitres 

 comme le chameau, comment pourrai-je te compter 

 parmi les hommes, puisque je ne vois en toi, aucun 

 caractère de la nature humaine?... » — Saint Isidore de 

 Péluse, livre II, lettre 135, répète à peu près la même 

 chose : « tel est celui qui bondit comme le taureau, 

 qui rue comme un âne, qui court après les femmes 

 comme un cheval libidineux, qui caresse son ventre 

 comme l'ours, qui engraisse comme un mulet, et qui se 

 souvient des injures comme un chameau. » 



Eustathe dit aussi, dans son Hexaemeron : « Le cheval 

 lascif brûle pour la jument; l'âne est lent, d'excellente 

 ouïe et il a de la mémoire ; quant au chameau, il se sou- 

 vient parfaitement de l'injure qu'il a reçue jadis. » ■ — 

 L'écrivain arabe Damis, parlant de l'éléphant, nous dit : 

 « L'éléphant, parait-il, conserve sa colère dans sa 

 mémoire, comme le chameau; et quelquefois, furieux 

 contre son conducteur, il le tue. » — Un autre Arabe, 

 Al-Oamus, dit que « c'est surtout la chamelle qui con- 

 serve longtemps le souvenir des injures >>. — Léon 

 l'Africain, livre IX, dit à son tour : « Au commencement 

 du printemps les chameaux, entrant en amour, non seu- 

 lement se battent entre eux, mais encore attaquent 

 l'homme dont, il y a longtemps, ils ont reçu quelque 

 injure on quelque mauvais traitement. » — Marmolius, 

 écrivain espagnol, dit au livre I, chapitre V de son 

 Afrique: En aquel tiempo se acuerdan de qualquier pequeîio 

 golpe que los ayan dado : — A cette époque (du rut), ils 

 se souviennent du moindre petit coup qu'on leur a donné. 

 — Le savant Oléarius, dans son Itinéraire de la Perse, 

 livre V, dit aussi : « Les chameaux sont, très portés à la 

 vengeance, et conservent fort longtemps la mémoire 

 d'une injure; aussi en Perse, cette rancune du chameau 

 est-elle proverbiale, et toujours citée lorsqu'il s'agit d'une 

 haine implacable. » 



De là l'histoire bien connue du chameau qui couvre sa 

 mère, dont la tête a été préalablement recouverte d'un 

 voile par le conducteur du mâle. Dès que l'opération e?t 

 terminée, celui-ci s'aperçoit du crime qu'on lui a faitin vo- 

 lontairement commettre; il se précipite sur le misérable 

 et l'extermine à coups de pieds et de dents. C'est ce que 

 rapportent Aristote, Elien, Damis et une foule d'autres 

 auteurs; j'ai souvent entendu des Arabes raconter cette 

 fable étonnante, qu'ils appliquent également au cheval. 

 Tant il est vrai que bien des animaux sont considérable- 

 ment supérieurs à l'homme, si nous nous en rapportons 

 à certaines chroniques judiciaires qui nous montrentdês 

 fils caressant leur vieille mère, — et la tuent ensuite. 



