﻿— 34 — 



s'interpose per la commutazione della pena nell'esilio. Mamiani scelse la Fran- 

 cia pel suo. 



« Da quel momento comincia per esso una nuova esistenza. Stabilito il 

 suo domicilio a Parigi, egli ordina la sua vita in modo conforme al suo stato, 

 supplendo col sacrifizio e col lavoro alla scarsezza dei mezzi, serbandosi grato 

 alla ospitalità ricevuta, ma alieno dagli atti che possono menomare la sua di- 

 gnità. Per più di 15 anni egli onora l'emigrazione colle sue opere e col suo 

 contegno, concorre a guidarla colla sua autorità, ne tien vive le speranze e ne 

 frena le impazienze. È un periodo di abnegazione, di studi intensi, di matura 

 e feconda attività intellettuale. 



« E di fatto fin dal 1832 la poesia non è più la sola fonte alla quale 

 egli domandi la gloria per sè e pel suo paese. Essa esercita ancóra il suo 

 ingegno, ma cede il primo luogo alla Filosofia. 



« Kaccontava egli stesso cbe all'età di 14 anni, la conversazione di un 

 Pesarese sulle dottrine di Condillac e la loro diffusione in Italia gli aveva fatto 

 comprendere l' importanza e destato l'amore degli studi filosofici. Ma la sua 

 vocazione per essi aspettava, per isvolgersi, un ambiente più libero e meglio 

 apparecchiato al pensiero moderno. Egli lo trovò in Parigi. 



« Là, sotto la direzione dello splendido ingegno di Vittorio Cousin, l'e- 

 same storico dei sistemi aveva allargato l'orizzonte della speculazione filo- 

 sofica, e introdotto un metodo di ricerca e di critica, che, sotto il nome di 

 eccletticismo, riusciva a un' idea dell'uomo e della società assai superiore a 

 quella che poteva ricavarsi dal sensismo di Condillac e degli Enciclopedisti. 

 Fondata sulla Psicologia, imita alla Storia e al senso comune, letteraria nella 

 forma, pratica e cauta negl'intenti, la scuola francese era, nel complesso, in 

 armonia colle tendenze del Mamiani. Le dottrine tedesche in certa misura, 

 quella di Kant in ispecie, la filosofia scozzese più largamente, vi penetravano, 

 ora coli' insegnamento del Cousin medesimo, ora per mezzo dei lavori da lui 

 promossi. In poco più di tre anni, l'ingegno del Mamiani si assimilò gli ele- 

 menti vitali di quell'atmosfera, fece particolari ed estesi studi sui nostri filo- 

 sofi del Eisorgimento e ne trasse il soggetto di un'opera che stabilì la sua 

 riputazione di filosofo e gli accrebbe quella di patriota. Scritto in terra stra- 

 niera e nel raccoglimento dell' esilio il libro del Rinnovamento dell'Antica 

 Filosofia italiana, ammoniva il nostro paese che per risorgere e riprendere 

 il suo posto nella civiltà, occorreva ripristinare il supremo ideale del sapere, 

 alimento e fiamma di tutti gli altri. Esso mirava a preparare la emancipa- 

 zione politica, mediante una redenzione intellettuale, e ne additava il mezzo 

 più sicuro nel restauro della Logica e del Metodo, nelT acquisto e diffusione 

 delle abitudini che rettificano e rafforzano le menti ed i caratteri. 



« Questo proposito che si annunciava con certo ardire giovanile e ricor- 

 dava il procedimento dei riformatori del pensiero, non era, senza dubbio, 

 eseguito in modo da produrre ima rivoluzione in filosofia, ma egli stesso fu 



