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poi troppo severo nel giudicarlo. Il libro che lo esprimeva, il più letto forse 

 di quanti il Mamiani abbia scritti nell'ordine speculativo, ebbe larga diffusione, 

 contribuì a scuotere gli animi dal diuturno torpore e iniziò discussioni scientifi- 

 che efficaci. Moderna nell'indirizzo, la filosofia che inculcava era sperimentale, 

 ma di una esperienza larga, che, abbracciando l' interno e l'esterno, ravvisava, 

 nella natura propria della vita psichica, le ragioni imperiture dello spiritua- 

 lismo. Sincero lodatore del Galluppi, non meno che critico risoluto del Eo- 

 smini, l'autore del Kinnovamento entrava in una via propria, intermedia fra 

 la scuola Scozzese e la Francese, proponendosi di risolvere in elementi razionali 

 i principi complessi e istintivi ammessi dall'una all'origine della conoscenza, 

 e rifiutando all'altra la fiducia in un eccletticismo, che, uscito senza criterio 

 sicuro, dalla guerra di tutti i sistemi, gli sembrava disadatto a procurarne 

 la pace perpetua. 



« Ma la proposta di una riforma della Filosofia, sulla base della espe- 

 rienza e della psicologia, non poteva piacere al pensatore italiano che, dal 

 canto suo, ne aveva iniziata un' altra su fondamento ontologico nel Nuovo 

 Saggio sull'Origine delle Idee. Ingegno profondamente analitico e dialettico 

 insieme, versato nella storia dei sistemi e fornito di vasta erudizione, An- 

 tonio Rosmini raccolse il guanto e respinse l'attacco con un lavoro in cui il 

 Platonismo e la dottrina dell'Essere ideale erano difesi con poderose argo- 

 mentazioni, e che ebbe, per di più, il merito di provocare dal Mamiani una 

 replica tanto acuta, sostanziosa e stringente, quanto l'opera dell'avversario era 

 grave e voluminosa. Le Sei lettere all'abate Antonio Rosmini che, al pari 

 del Einnovamento, ebbero parecchie edizioni, sono un memorabile esempio di 

 critica filosofica. Veementi, senza uscire dei termini imposti dalla urbanità, 

 esse portano l'impronta di un vivissimo amore al vero e di un' ammirazione 

 sincera per l'avversario unita allo sforzo molteplice e spesso felice per sco- 

 prire il debole delle sue difese e abbatterle. Credo, come dice lo stesso Ma- 

 miani, che l'Essere possibile del Eosmini non uscì dalla lotta senza ammac- 

 cature e ferite. In ogni modo la polemica condotta da ambe le parti, con 

 grande valore e in modo cavalleresco, accrebbe l' interesse per la filosofia, 

 giovò alla riputazione dei contendenti, e, quel che è più, allo sviluppo delle 

 loro dottrine. E di fatto è lecito credere che il Eosmini non aspettasse il 

 libro degli Errori filosofici che il Gioberti diresse contro di lui alcuni anni 

 dopo, per accorgersi dei lati deboli del suo principio filosofico. Le lettere del 

 Mamiani glieli avevano già manifestati, e, dal canto suo, il Mamiani confessò 

 poi sempre sinceramente l' influsso esercitato dalla critica del Eosmini sulla 

 sua conversione al Platonismo. 



« Ma questa evoluzione non avvenne così subitamente. Le lettere di cui 

 abbiamo discorso sono del 1838, e il filosofo pesarese non fece aperta adesione 

 alla dottrina platonica delle idee che dopo il 1850. Nell'intervallo non breve egli 

 si mantiene fedele ai principi metodici espressi nel Einnovamento, e combatte 



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