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delle sue opere non raggiunga quella cima altissima sulla quale il consenso 

 universale colloca i primi rappresentanti del genio delle nazioni, nondimeno 

 la sua attività si manifesta contemporaneamente nelle sfere distinte della poesia, 

 della filosofia e della scienza politica con tale valore, da suscitare l'ammira- 

 zione e dà assegnargli un posto molto elevato fra gli uomini che hanno più 

 onorato il nostro secolo. E per vero, mentre per alcuni poeti indubbiamente 

 sommi il pensiero filosofico infuso nel verso e vestito dalla fantasia si immede- 

 sima coli' arte, egli camminando sulle loro traccie e componendo carmi ispirati 

 dagli ideali della civiltà e della religione, conserva nondimeno tanta indipendenza 

 di riflessione e forza astrattiva, da maneggiare separatamente con la stessa 

 facilità e fortuna la tecnica della poesia e le abitudini mentali del filosofo. 



« Tuttavolta queste due forme così distinte della sua attività intellettuale 

 avevano dal sentimento estetico un comune impulso, e dovevano, riunite, pro- 

 durre quei Dialoghi di Scienza Prima, in cui, imitando il più poetico dei 

 filosofi e il più filosofico degli oratori, egli impresse il doppio carattere della 

 dottrina e dell'arte. Poiché, se i suoi scritti antecedenti di filosofia erano loda- 

 tissimi per la lindura e l'eleganza, non offrivano, come questi, l'esempio delle 

 medesime doti unite ai simboli di ima fantasia pittrice delle idee in un ge- 

 nere di prosa non più rinnovato dopo gli scrittori del cinquecento. 



« Ma piuttostochè della forma, è mio debito intrattenervi del fine a cui 

 erano diretti e del disegno di filosofia che colorivano. Imperocché in essi il 

 Mamiani, uscendo a così dire, dalla fase preparatoria del suo pensiero, entra 

 in un periodo di costruzione speculativa che tiene un posto medio fra l'empi- 

 rismo metodico e critico del Rinnovamento e il platonismo delle Confessioni 

 eli Un Metafìsico. Certo, tanto queste quanto i Dialoghi possono considerarti 

 come due forme diverse di sistema filosofico, in cui sono risolute nello stesso senso 

 le principali questioni intorno all'uomo, al mondo, e a Dio, ma con metodo 

 differente, e, sopratutto, con gran divario di valore attribuito alla parte razionale 

 della cognizione e alla sua fonte. Difatti mentre nei Dialoghi il Mamiani imita 

 la forma degli scritti platonici, e il suo entusiasmo pel filosofo greco si manifesta 

 in più maniere, egli non è platonico nel vero senso della parola, poiché non lo è 

 circa la dottrina delle idee, cioè nel punto decisivo. Le idee sono ancora per 

 lui dei concetti, e non gli oggetti assoluti di una visione superiore. 



« Egli sta ancora vicino alla Scuola Scozzese che a lui sembra l'erede legit- 

 tima della sapienza Socratica ; cosicché sulle orme di essa e segnatamente del 

 Reid, quantunque non senza differenze notevoli, egli costruisce ima sintesi gui- 

 data e circoscritta dal concetto di una Natura universale, semplice e armonica 

 nel suo processo, della quale i principi istintivi, detti del senso comune, 

 sarebbero la rivelazione perenne nella coscienza, e condurrebbero il genere 

 umano alle credenze spiritualistiche dell'anima, della libertà interiore, della 

 legge morale e della provvidenza divina. 



« Questa filosofia, che il Kant chiamerebbe un dogmatismo del senso 



