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Insigni scrittori hanno reso giustizia alla sua lealtà descrivendo quel turbi- 

 noso periodo di storia italiana; crederei nondimeno mancare a un sacro do- 

 vere verso la sua memoria se, dopo tanti altri, non rilevassi un atto non mai 

 abbastanza lodato del suo coraggio. Eletto deputato alla Costituente romana, 

 egli, il giorno 9 febbraio 1849, davanti a un'assemblea notoriamente repub- 

 blicana, e nonostante le violenze impunite delle fazioni, pronuncia un discorso 

 eloquente, per combattere, in nome della nazione minacciata nella sua con- 

 cordia e nelle sue speranze d'indipendenza, la proclamazione di una forma di 

 governo che doveva dividerne le forze e poteva arrestarne il progresso per 

 lungo tempo. 



u L'invasione straniera, logica conseguenza dei fatti, giustificò purtroppo 

 le previsioni del Mamiani, e l'eroismo di Garibaldi e dei difensori di Eoma 

 non potè salvare la Repubblica da una caduta inevitabile. 



« Restaurato il potere assoluto del pontefice dalle armi straniere, il Ma- 

 miani trovò un asilo nel libero Piemonte. 



« Il rivoluzionario del 1831, il liberale del 1848 vinto, ma non domo, 

 si rivolge di nuovo agli studi e domanda alle idee il modo di rialzare mo- 

 ralmente la nazione oppressa dalla forza materiale. 



« A Genova egli fonda e presiede per sei anni l'Accademia di filosofìa ita- 

 lica, accogliendovi quanti ingegni delle varie Provincie possono secondarlo nel- 

 l'intento di scrutare i fondamenti della vita civile, e di guidare lo spirito na- 

 zionale nel culto delle ragioni supreme del sapere inseparabili dal retto senso 

 del diritto e dal concetto scientifico della libertà ordinata e durevole ( 6 ). 



« Le idee di governo e di scienza politica che dominavano nei lavori 

 dell'Accademia, e segnatamente in quelli del suo presidente, erano le stesse 

 che, alcuni anni dopo, il Mamiani portava nel Parlamento, nei Consigli della 

 Corona e dello Stato, nelle Ambasciate, nell' insegnamento e in altre sfere 

 aperte al suo sapere e alla sua autorità; principi di autonomia degl' indi- 

 vidui e dei popoli; regole supreme di morale e di civiltà, che adattate alle 

 questioni e ai casi, governarono 1' eloquenza del deputato subalpino, anima- 

 rono di spirito scientifico i suoi discorsi in appoggio della politica nazionale 

 del Conte di Cavour, e infiammarono più d'una volta di fuoco giovanile la 

 parola del Senatore italiano ( 7 ). Questi medesimi principi furono da lui, profes- 

 sore di Filosofia della Storia, dimostrati, come espressione della spontaneità 

 e armonia delle forze dello Spirito e della Natura, nei corsi di lezioni che 

 dava in Torino dal 1857 al 1859, e che ripigliò in Roma nel 1871. Essi 

 nutrirono della loro sostanza il libro intitolato : Di un nuovo diritto europeo, 

 e determinarono il disegno di giustizia internazionale che l'autore vi tracciò 

 nel tempo istesso che il Piemonte , guidato da un gran Ministro e dal più 

 leale dei Re, stava per restituire all'Italia il suo posto fra le potenze emopee. 



« Nè disgiunti da questi, ma coordinati da un vincolo comune di Filo- 

 sofia civile, furono i Principi direttivi \ che poco dopo, come Ministro della 



