﻿Pubblica Istruzione, il Mamiani scrisse coli' intendimento che dovessero servir 

 di base a un codice destinato a rinnovarne l'organismo, e ciò, coerentemente 

 alle norme che nella aspirazione, a così dire, virginale della risorta Italia 

 verso ogni maniera e pienezza di autonomia, apparivano convenienti al suo 

 governo e atte a comporre in ottima armonia tutte le parti della sua ammi- 

 nistrazione. I due alti ingegni che reggevano allora contemporaneamente il 

 Ministero dell'Interno e quello del pubblico insegnamento, Marco Minghetti 

 e Terenzio Mamiani, concordavano nel concepire gl'ideali pratici della libertà, 

 e se il paese, distolto da questioni più urgenti, non entrò allora nella via 

 da essi dischiusa, non furono perduti i buoni semi, e gli studi preparatori 

 di nuove leggi ne hanno a quest'ora incominciato a raccogliere i frutti. 



« Coloro che scriveranno libri sul Mamiani troveranno ampia materia di 

 considerazione nelle numerose opere da lui pubblicate durante la seconda metà 

 della sua laboriosa carriera. A me deve bastare di significarne l' indirizzo co- 

 mune e il legame che tutte le unisce alla filosofia platonica, meta alla quale 

 il suo intelletto guardava irresoluto fino dal tempo in cui componeva i Dia- 

 loghi di Scienza Prima, e che, finalmente, troncati gì' indugi, abbracciò e 

 professò pubblicamente dal 1857 in poi. Già l'anno avanti, nel 1856, un di- 

 scorso proemiale letto nell'Accademia di Genova, preparava il pubblico a 

 questo cambiamento. In una visione celeste, il Mamiani, che non si dimenticò 

 mai di essere stato poeta, rappresentava Antonio Kosmini da poco estinto, in 

 atto di rendergli manifesta la bellezza della verità ideale e d'inculcargli la 

 necessità di combattere, nelT interesse della patria, gli effetti delle dottrine 

 empiriche e superficiali. Le lodi di cui egli ricolma il filosofo roveretano e 

 la venerazione, onde l'onora, rendono visibile l'intenzione di riconoscerlo come 

 maestro e ispiratore del movimento filosofico, che egli medesimo oramai si 

 propone di continuare alla sua volta. 



« E di fatto, poco tempo dopo, cominciava a comparire nella Eivista 

 Contemporanea di Torino quell'abbozzo delle Confessioni di un Metafisico 

 che, otto anni appresso, trasformato in due ponderosi volumi, divenne l'espres- 

 sione definitiva del suo sistema. 



a Sotto questo modesto titolo il Mamiani non solo riassumeva e colle- 

 gava, modificandoli e perfezionandoli, i suoi lavori anteriori, ma delineava una 

 sintesi enciclopedica, che nell'Italia contemporanea compariva, per la prima 

 volta, così bellamente ordinata e compiuta in un sol tutto. Poiché se il Gal- 

 luppi ci lasciò sulla dottrina della conoscenza opere cospicue per l'acume 

 singolare dell'analisi e l'uso mirabile della critica applicata alla storia dei 

 Sistemi; se il Rosmini, dopo lui, fu iniziatore di un movimento filosofico assai 

 più comprensivo, e applicandone i principi alla Psicologia, alla Morale e al 

 Diritto, pervenne a vincere l'Empirismo e a rialzare la scuola contraria, se 

 l'ingegno altissimo di Gioberti, entrando, per così dire, a vele spiegate, nel 

 mare dell'Ontologia aperto dall'intuito rosminiano, rappresentò allo spirito 



