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nè dell'evoluzione, ma una dottrina della congiunzione e armonia degli enti. 

 Speculazione temperata e conciliativa, che, lasciando ad altri il vanto di 

 clamorosi sistemi, ne fuggiva pur anco i difetti nocivi allo spirito pratico e 

 al metodo sperimentale, e si connetteva col desiderio di concordare l'indirizzo 

 realistico di Aristotele con l'idealistico di Platone; voto che fu pur quello 

 dei maggiori filosofi del Rinascimento, e prima di loro, della scuola d'Ales- 

 sandria. 



« Ma al disopra del concetto di congiunzione ed armonia degli enti che 

 regna nella dottrina del Mamiani, sta l'idea del Bene e della sua comunicazione 

 cosmica. Essa è per lui, come pei platonici, il simbolo della perfezione divina, 

 la ragione di un moto, che per la direzione ricevuta dalla causa efficente e 

 finale del mondo, è un progresso universale. In virtù del Bene, l'ordine nasce 

 nella materia, si svolge nelle sfere congiunte della vita e dello spirito, si 

 dilata e compie in guisa da conferire a tutto il sistema il doppio carattere 

 morale ed estetico. Dio stesso è, pel platonico italiano, come un artefice di 

 una potenza infinita, la creazione una espansione del Bene, il suo processo 

 un'arte combinatoria che vince gradatamente le cause perturbatrici dell'ordine 

 e del progresso. 



« Io non so, o signori, se dopo il Mamiani vi saranno ancora dei neo- 

 platonici ; non so, se la visione ideale non avrà chiuso con lui la sua storia. 

 Questo in ogni modo panni di potere affermare : che qualunque sia la via per 

 la quale lo spirito umano s'innalza alla idealità, e comunque variino le opinioni 

 sulla sua origine, l'ideale è necessario alla vita, il suo ufficio è immortale. 

 Esso può cambiare di forma, ma se il suo alito invisibile non avviva l' inge- 

 gno e la volontà, certamente l'arte, la scienza, la civiltà si arrestano o retro- 

 cedono ; e finché un raggio di poesia illuminerà la mente e riscalderà il cuore 

 dell'uomo, la riflessione filosofica, per trovarne la ragione, dovrà salire alle 

 leggi che innalzano il pensiero al di sopra dei sensi e fregiandolo di carat- 

 tere divino lo pongono alla cima del Cosmo. Sarà l'eterno onore del Plato- 

 nismo di avere integrato nella coscienza filosofica dell'umanità l'importanza 

 dell'ideale; e gli scritti del Mamiani vivranno pei pregi che trassero dalla 

 sua luce immortale. Il filosofo congiunto in lui col poeta non fu mai con- 

 tento d'una scienza solitaria, non si appagò di aride e misteriose formole, 

 tracciò dello Stato e della Religione, delle virtù civili e della connessione 

 loro cogli interessi economici, disegni divinatori di un avvenire migliore. In 

 tutte le sfere cercò il bene e l'ottimo e con costanza inalterabile combattè 

 le dottrine opposte alle sue convinzioni. Anche nella grave età di settantanni, 

 riunito ' attorno alla sua bandiera un manipolo di volontari del pensiero, egli 

 sostenne, per ben tre lustri, nella Filosofia delle Scuole Italiane, la lotta 

 contro il dogmatismo teologico e il materialismo, questi avversari perpetui 

 della libertà e dell'ideale ( 8 ). 



Abbiamo veduto nel nostro tempo altre esistenze mirabilmente operose ; 



Eendiconti — Vol. II. ? 



