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al periodo precedente ; e siccome dalla IIsìQa sappiamo che il teoretro era un isti- 

 tuto sorto di recente e il primo ricordo risale alla metà del sec. X, così non mi 

 pare affatto improbabile ch'essi siano stati composti verso la fine del secolo X, 

 quando, dopo le vittorie riportate dai Greci sopra Ottone II (982), la domi- 

 nazione bizantina si affermò con grande prevalenza in tutta l'Italia meridio- 

 nale. _ Ed ora, con la scorta dei materiali che abbiamo davanti, possiamo de- 

 terminare nel seguente modo lo svolgimento dei due istituti bizantini ed i 

 rapporti fra essi e l'istituto analogo del diritto longobardo. In un primo pe- 

 riodo il diritto bizantino si afferma nella sua purezza, quale erasi conformato 

 nella giurisprudenza, e questo primo stadio ci è rivelato dai due frammenti. 

 Poi incomincia il lavoro della giurisprudenza indigena, rappresentato dal Pro- 

 chiron legioni, il quale, mentre per una parte accoglie le innovazioni di Leone 

 il Filosofo e per il resto tien fermo alle sanzioni dell'Ecloga Isaurica, contem- 

 poraneamente, sottostando alla forza prevalente del diritto e delle consuetudini 

 longobarde, che tendevano alla unificazione dei due istituti, viene a riconoscere 

 il concetto di tale unificazione; e ce la presenta sulla base dell' ipobolo, ch'era 

 la più importante donazione maritale del diritto bizantino. È vero, che tale 

 riconoscimento è più formale che sostanziale, perchè in realtà il Prochiron 

 riduce tutto ad ipobolo ciò che, nella pratica, s'avviava a diventar tutto teo- 

 retro ; ma fu questo il primo passo della giurisprudenza bizantina delle nostre 

 contrade verso lo sviluppo successivo, quale ci si rivela nei documenti. 



« Disgraziatamente la povertà delle notizie intorno alla vita ad alla col- 

 tura delle città appule e calabresi, nei secoli nono e decimo, non ci mette 

 in grado di determinare con qualche certezza il luogo, dove si studiava il 

 diritto bizantino e, tenendosi conto dei bisogni della pratica locale, si com- 

 pilavano scritti come quelli avanzatici nei frammenti e nel Prochiron legum. 

 Essi però, e l'ultimo specialmente, non pare siano opera isolata di un indi- 

 viduo ; una scuola vi dovette certamente esistere ; e sebbene lo stato attuale 

 delle notizie non consenta di determinarne l'esistenza, pure da un documento, 

 che risale appunto all'epoca, in cui dovette esser composto il Prochiron legum, 

 a me sembra venga fuori un raggio di luce, per quanto fioco altrettanto op- 

 . portano in questa perfetta oscurità. Questo documento è la vita di S. Nilo 

 di Kossano (*), monaco basiliano, che fu poi il celebre fondatore del mona- 

 stero di Tusculum, vissuto dal 910 al 1005. Apparteneva Mio ad una delle 

 principali famiglie di Eossano, a quella nobiltà indigena, i cui membri in 

 questo e in altri documenti dell'Italia meridionale vediamo designati col nome 

 di èiq%ovtsq ( 2 ), e ch'erano succeduti, o meglio, aveano continuato i curiales 



(!) Fu scritta in greco dal suo discepolo e compagno Bartolomeo ed è pubblicata 

 negli Ada Sanctorum dei Bollandisti, voi. VII (Parisiis et Eomae, 1867), sotto la data 

 del 26 settembre. — Cfr. F. Lenormant, La Grande-Grèce (Paris, 1881), voi. I, p. 341 e segg. 



( 2 ) Il biografo ci fa sapere che Nilo, o Nicola, come chiamavasi prima che entrasse 

 in religione, procurava di sfuggire rag èv ioti oìxoig riàv à^xóvwv Siat^àg. Cap. I, § 2. 



